Социологический метод: Недопустимое название — e-xecutive.ru

Содержание

Методология и методы социологического исследования | СГУ

Часть 1. Социологическое исследование – инструмент социального познания. (третий семестр)

1. Становление и развитие эмпирической социологии в России и за рубежом.

2. Теоретико -методологические основы социологического исследования.

3. Категориальный аппарат социологического исследования.

4. Социальный процесс и особенности его социологи ческого изучения.

5. Социальная реальность и социальный факт в социо логическом исследовании.

6. Качественный и количественный методологические подходы к изучению социальной реальности.

7. Программа социологического исследования, её структуры и функции.

8. Интерпретация и операционализация понятий в социологическом исследовании.

9. Выборка в социологическом исследовании.

Часть 2. Методы сбора информации в социологическом исследовании. (Четвертый семестр)

10. Метод, методика, техника, процедуры в социологическом исследовании.

11. Метод наблюдения в социологии.

12. Документальные источники социологической информа- ции и методы их анализа.

13. Опрос как метод сбора первичной социологичес- кой информации.

14. Интервью как разновидность социологического опроса.

15. Анкетный опрос.

16. Вопрос как инструмент получения эмпирических данных.

17. Метод экспертного опроса.

18. Социальный эксперимент.

Часть 3. Объяснение и интерпретация данных в социологии (пятый семестр)

19. Взаимосвязь анализа, объяснения, интерпретации данных социологического исследования.

20. Методология вторичного анализа данных в социологическом исследовании.

21. Модели объяснения и логика социологического исследования.

22. Роль ведущих социологических парадигм и теорий в логике объяснения результатов исследования.

23. Роль аргументированного рассуждения в интерпретации, объяснении и презентации результатов исследования.

24. Проблемы и аргументы в интерпретации и объяснении результатов исследования, их экспертизе.

25. Обобщение результатов социологического исследования.

26. Форматирование и презентация результатов социологического исследования.

Социологический метод В. Я. Ельмеева Текст научной статьи по специальности «Социологические науки»

СОЦИОЛОГИЯ РЕГИОНА

93

Í. С. CABKMi

СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ МЕТОД В. Я. ЕЛЬМЕЕВА

Ключевые слова: метод, методология, субстанция, историзм, параллелизм, воспроизводство, распредмечивание, социальное планирование

Key words: method, methodology, substance, historicism, concurrency, reproduction, objectivation, social planning

В статье анализируется методология научных исследований профессора В. Я. Ельмеева в области социологии как разработчика теории социального планирования, воспроизводства общества и человека, методологии прикладных социологических исследований, теории экономики науки и научных разработок, потребительностоимостной концепции экономической теории как основы бескризисного гуманного общества.

The paper analyzes the methodology of the scientific research in the field of sociology by Professor Vasily Elmeev, a developer of the theory of social planning, of reproduction of society and individuals, of the methodology of applied sociological research, of the theory of Science and Research Economics, of the consumer price concept of economic theory as the basis of a crisis-free humane society.

Образ России и ее региона Республики Мордовия в отечественной социальной мысли предстает наиболее объемно, разносторонне, если в ее историю включать не только традиционно принятые XIX—XX вв. , но и более поздние периоды, где она продолжала развиваться, ставила и решала актуальные теоретические и идеологические проблемы. В современных условиях необходимо обращать внимание, анализировать, популяризировать выдающихся современных ученых, внесших значительный вклад в развитие отечественного общество-

САВКИН Николай Степанович, профессор кафедры философии Мордовского государственного университета, доктор философских наук.

SAVKIN Nikolai Stepanovich, Doctor of Philosophical Sciences, Full Professor, Department of Philosophy, National Research Ogarev Mordovia State University (Saransk, Russian Federation).

M

© Савкин Н. С., 2015

знания. К ним относится уроженец с. Сузгарье Рузаевского района Республики Мордовия заслуженный деятель науки Российской Федерации, доктор философских наук, доктор экономических наук, профессор Василий Яковлевич Ельме-ев (1928—2010). Он был разработчиком теории социального планирования, воспроизводства общества и человека, методологии прикладных социологических исследований, теории экономики науки и научных разработок, потребительностои-мостной концепции.

В последние годы жизни В. Я. Ельмеев занимался созданием трудовой теории потребительной стоимости в противовес стоимостной концепции. В теории потребительной стоимости затраты труда ставятся в зависимость от потребностей общества в тех или иных благах. Условием эффективности экономической деятельности рассматривается не прибыль (прибавочные стоимости), а экономия труда и рабочего времени. В экономической науке утверждалось, что разницу между уровнем полезности (потребительной стоимости) нельзя выразить количественно1.

Профессор В. Я. Ельмеев доказал, что потребительная стоимость экономических благ объективна, следовательно, количественно измерима. Это составляет основу справедливого распределения по условиям потребления. Потреби-тельностоимостная концепция экономической теории может стать основой обновленного социализма — бескризисного, справедливого, гуманного общества устойчивого развития.

Сделаем попытку осмыслить и проанализировать методологию исследований В. Я. Ельмеева, а также приемы, способы, подходы к объектам научного поиска. Основные идеи, концепция его методологии изложены в книге «Социологический метод: теория, онтология, логика» (1995), в которой он ставил задачу рассмотреть метод анализа общества в его единстве и целостности с точки зрения гносеологии, онтологии и логики, а также в отличие от антропологического, феноменологического, психологического, исторического и других методов социальных наук2.

В ходе познания человек вырабатывает некоторые общие правила, приемы, которые помогают решать задачи, поставленные жизнью, т. е. формирует способы и методы изучения явлений и процессов. В науке это путь нахождения истины, определенным образом упорядоченная познавательная

деятельность для достижения объективной истины, система принципов, приемов, которыми руководствуются в процессе познания. Социологический метод исходит из единства и взаимосвязи теории и метода, когда метод понимается не как обыденный прием, способ получения информации, а как система теоретических постулатов, исходных позиций. Таким исходным постулатом, теорией, принимаемой самоочевидной истиной, является для профессора В. Я. Ельме-ева материалистическая диалектика, опираясь на которую он выводит при изучении общества в качестве предмета исследования реальное существование общества вообще и конкретное общество. Категория «общества вообще» фиксирует специфику общества в отличие от природы (хотя общество есть обособившаяся часть природы в ее предельно широком смысле), а также от всех особенных обществ или сфер.

В качестве конкретного общества выступает особая форма реального существования общего применительно к обществу. Основными собственными требованиями при изучении конкретного общества В. Я. Ельмеев называл следующие: а) все исследуемые объекты рассматриваются через призму общества в целом, фокусируя ее на общественные (социальные) отношения; б) каждое социальное явление изучается с позиций того, как оно производится и воспроизводится, как оказывается результатом человеческой деятельности, направленной на создание средств производства и жизни; в) состояние и результаты развития общества оцениваются объективной мерой — превалированием результатов социальной деятель-

ности над затратами, выраженным в категориях социальной экономии, социального «капитала» и в других подобных социальных показателях3.

Важным пунктом методологии исследования общества профессора В. Я. Ельмеева является обоснование его онтологической основы как результата совместной деятельности людей, способа его существования. «Подобно тому, как движение составляет главный атрибут материи, способ его существования, так и трудовая деятельность выступает атрибутом социальной субстанции, делает ее субстанцией — субъектом, то есть активным началом, причиной и источником собственных модификаций и изменений»4.

Будучи последовательным сторонником марксистской философии, ученый отмечал, что о признании особо важного значения деятельности и труда как средств социального познания свидетельствует принятие способа производства материальной жизни в качестве основы общественной жизни, главного инструмента научного анализа, нахождение в истории развития труда ключа к пониманию всей истории общества. «Вывести знание о тех или иных свойствах социальных явлений из экономики, из материального производства — таково основное требование материалистического метода в социологии»5.

При этом особо подчеркивается, что в марксизме под производством понимается не просто производство вещей, но и выстраивание производственных и всей системы общественных отношений. Процесс производства выступает как единый во взаимосвязи процесс создания материальных средств жизни, одновременно (через распредмечивание и потребление) процесс производства самого человека в его общественных связях. К. Маркс на этот счет сделал вывод о том, что «если рассматривать буржуазное общество в его целом, то в качестве конечного результата общественного процесса производства выступает само общество, то есть сам человек в его общественных отношениях»6.

К. Маркс и Ф. Энгельс, защищая свою позицию, отмечали, что материальное производство имеет двойственную природу и выступает в двоякой форме: как экономическое производство (материальных средств к жизни, орудий труда и др.) и как социальное (производство самого человека как социального субъекта, его социальных связей и отношений — рождение, воспитание, обучение, формирование

профессиональных навыков и др.). Ф. Энгельс писал, что «согласно материалистическому пониманию, определяющим моментом в истории является в конечном счете производство и воспроизводство непосредственной жизни. Но само оно, опять-таки, бывает двоякого рода. С одной стороны — производство средств к жизни… с другой — производство самого человека.»7. Если кто-нибудь искажает это положение в том смысле, что экономический момент является, будто единственно определяющим моментом, то он превращает это утверждение в ничего не говорящую, абстрактную, бессмысл енную фразу»8.

В процессе непосредственного производства появляется не только продукт, но и косвенным образом сам человек как рабочая сила (расходуя свои силы, энергию, способности в акте производства, он в то же время развивает их — так токарь, наладчик, хирург в процессе длительной работы становится опытным профессионалом), одновременно непрерывно воспроизводится его социальный статус, положение в системе общественных отношений.

В методологии социального познания В. Я. Ельмеева важное место занимает принцип историзма, под которым он понимает требование рассмотрения социального организма с точки зрения не только строения, генезиса и функционирования (структурно-функциональный анализ), но и развития. В своей сущности историзм означает исследование явлений в их возникновении, становлении и преобразовании. Вместе с тем изучение явления в развитии предполагает и знание его структуры, взаимосвязи его составляющих элементов и их функционирования. Историзм как метод не предполагает описания истории явления в обычной временной последовательности, но он требует «не забывать, что настоящее социального явления имеет свое прошлое и будущее»9. Следовательно, историзм имплицитно содержит идею развития, поэтому обязателен не только в собственно исторических исследованиях, в изучении самой истории общества, но и в любых других — технических, медицинских анализах.

Вместе с тем историзм как метод предполагает исследование не только единичных, уникальных социальных явлений, но и общего, повторяющегося. В марксизме на основе существования общего в истории, единства этапов исторического процесса создана теория общественно-эко-

номических формаций, которая исходит из признания не только неповторимых развитий, но и сходства, единства, общего в историческом процессе. Можно привести пример анализа этнических культур разных народов Л. Н. Гумилева, который свидетельствует, что «все разобранные нами «культуры», несмотря на локальные особенности, развивались и гибли настолько единообразно, что здесь нельзя не усмотреть общего диалектического процесса»10.

Признание развития как естественно-исторического процесса не противоречит идее деятельностного подхода к истории. Это обусловлено тем, что сам этот процесс есть не что иное, как сознательная практическая деятельность

и /-Ч о о о

людей. Он складывается из деятельности людей, их действий, поэтому они не могут быть выведены за его пределы. Сами «социальные законы (необходимость, причинность) не есть параллельно с деятельностью существующая необходимость, это законы самой человеческой деятельности и складывающихся в ней социальных (общественных) отношений»11. Поэтому люди не могут игнорировать свои объективные законы, ибо они являются законами их собственных действий и отношений. Если пришлось «отклониться» от закона собственной деятельности, нарушив «нормы», то это будет новый закон новой деятельности, закон «отклонений».

Некоторые социологи, желая особо подчеркнуть объективность общественных законов, отмечают, что последние не зависят не только от общественного сознания, но и от самих людей. Исторический процесс представляется состоящим из совокупности обстоятельств, условий, объективных отношений и процессов, выступающих как внешняя среда, а также из сознательной человеческой деятельности, воздействующей на объективные процессы. Получается своеобразный параллелизм: объективная историческая закономерность и сознательная человеческая деятельность ставятся рядом, будто существует некий естественный исторический процесс и, наряду с этим, люди, творящие историю. Сознательная человеческая деятельность оказывается за пределами объективных законов. На самом деле объективная логика исторического развития объективна не в том смысле, что может реализоваться независимо от существования сознательных человеческих индивидов. Она не подчинена их общественному сознанию, желаниям, произволу, но существует и функци-

онирует не иначе как через сознательную практическую деятельность людей. Объективные законы общества и есть законы собственных общественных действий и отношений людей, законы их сознательной практической деятельности. Это единый процесс «формирования закономерности в де-

и 12

ятельности людей»12.

Особое внимание в методологии изучения общества профессор В. Я. Ельмеев уделял проблеме установления начала его исследования. Он ссылается на Гегеля, который писал, что если начинать не с «начала», а прямо с самой сути, то эта суть окажется пустым бытием, ибо суть может быть выяснена только в результате познания13.

После анализа этой проблемы с учетом позиций Д. Лу-кача, К. Маркса, С. Л. Франка, П. А. Сорокина и др. ученый пришел к выводу, что с точки зрения исторического материализма преодоление дуализма общего и единичного (общества и индивида) возможно, если в качестве отправного пункта анализа общества и его базиса иметь в виду человека (индивида), а также если сущность человека раскрывать через социальные формы его существования. «Ни обществу в целом, ни социальной группе не следует приписывать самостоятельное, независимое от составляющих их личностей существование. Действительным субъектом общества и всех социальных образований остается человек, индивид. В той мере, в какой социология при анализе общества отправляется от реального человека (а не от социального действия или взаимодействия и т. п.), она принимает антропологический

14

метод, делает его и своим методом»14.

Таким образом, в качестве начала исследования общества следует рассматривать не производство, живой труд, товар, социальную среду, социальную структуру, обособленного индивида («социальный атом»), не «взаимодействие людей» (П. А. Сорокин), не «группу» (Э. Дюркгейм), а человека как «клеточку» бытия общества, как совокупность социальных отношений. «К анализу единичного с точки зрения общего и сводится основная задача теоретического анализа всеоб-

15

щего» .

Социологический метод профессора В. Я. Ельмеева в качестве внутреннего стержня пронизан стремлением прикладного применения научных достижений. Он был убежден, что научная глубина теории должна сочетаться с ее

практическим применением. Прикладное значение науки всегда интересовало ученого. «Особенность моей научной деятельности — сочетание теоретических принципов разных общественных наук при исследовании тех или иных проблем, доведение теоретических положений до практически приложимого вида и участие в их практической реализации», — признавался он16.

В научной деятельности В. Я. Ельмеев исходил из творческого содружества науки и производства, искал в экономике первопричины происходящих процессов, обосновывал идею превращения науки в непосредственную производительную силу. Одним из первых в стране он разрабатывал методологические основы планирования социального развития, исследовал способы приложения фундаментальных принципов социологической теории к решению конкретных вопросов развития общества, проблемы определения экономической эффективности науки и научных разработок, развил теорию воспроизводства общества и человека. В. Я. Ельмеев совместно с Б. Р. Рященко, В. Р. Полозовым, В. И. Кател-киным обосновал необходимость планирования социального развития трудовых коллективов и территориальных образований, предложил еще в 1965 г. правительству страны дополнить планирование экономического развития социальным. Одна из основных идей, над которой ученый работал много лет, — трудовая теория потребительной стоимости в противовес стоимостной. «Благодаря открывшейся возможности количественного измерения и планирования прироста потребительных стоимостей может быть преодолена роковая неэффективность «ничейной» общественной собственности»17.

Профессор В. Я. Ельмеев полагал, что проблемы превращения фундаментальных положений науки (в частности, социологии, экономики) в практически приложимую форму требуют специального исследования для обеспечения эффективности результатов теоретических открытий18.

ПРИМЕЧАНИЯ

1 См.: Словарь современной экономической теории Макмиллана / под общ. ред. Д.У. Пирса; пер. с англ. А.Г. Пивовара. М.: ИНФРА-М., 2003. С. 71.

2 См.: Ельмеев В.Я. Социологический метод: теория, онтология, логика. СПб.: Петрополис, 1995. 142 с.

3 Там же. С. 32.

4 Там же. С. 71.

5 Там же. С. 72.

6 Маркс К. Экономические рукописи 1857—1859 годов // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 46. Ч. 2. С. 222.

7 Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 21. С. 25—26.

8 Его же. Йозефу Блоху в Кенигсберг. 21 сентября 1890 г. // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 37. С. 394.

9 Ельмеев В.Я. Социологический метод. С. 80.

10 Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. М.: Айрис-пресс, 2004. С. 166.

11 Ельмеев В.Я. Социологический метод. С. 88.

12 См.: Мишин В.И. Социальная закономерность. Горький: Изд-во Горьк. ун-та, 1970. С. 16.

13 См.: Гегель Г.В.Ф. Наука логики. Т. 1. М., 1970. С. 132.

14 Ельмеев В.Я. Социологический метод. С. 111.

15 Там же. С. 112.

16 Козловский В.В. Интервью с профессором В.Я. Ельмеевым // Журн. социологии и соц. антропологии. 1998. Т. 1. Вып. 4. С. 7.

17 Байнев В.Ф. Потребительностоимостная парадигма экономической науки — теоретическая основа устойчивого развития в третьем тысячелетии // Новая экономика. 2010. № 2. С. 6.

18 См.: Ельмеев В.Я., Овсянников В.Г. Прикладная социология: очерки методологии. 2-е изд., испр. и доп. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 1999. С. 252.

Поступила 10.02.2015.

• Фото В. Я. Ельмеева взято с интернет-страницы факультета социологии Санкт-Петербургского государственного университета (http://soc.spbu.ru/fakultet/ departments/econ).

N. S. Savkin. The Vasily Elmeev Sociological Method

The paper analyzes the research methodology proposed by a famous scientist, sociologist, and economist Vasily Elmeev, doctor of philosophical and economic sciences, born in Mordovia. He described the main points of his sociological method in the book «Sociological method: theory, ontology, logic» (1995) where he set the task to consider the method of analyzing the society in its unity and integrity in terms of epistemology, ontology, and logic. Materialistic dialectics is the original postulate, the theory he considered the obvious truth, basing on which he studied the real existence of society in general and a certain society as the object of his research. Elmeev believed that all objects under study are examined through the prism of society as a whole; each social phenomenon is studied in terms of how it is produced and reproduced; the status and results of development of a society are assessed by an objective measure — the prevalence of outcomes of social activities over the costs.

Being a consistent supporter of Marxism, Elmeev in the study of society proceeded from recognition of the mode of production of material life as the basis of social life, the main instrument of scientific analysis. Thus he proceeded from recognition of the dual character of production as production of things (economic production) and that of the human being (social reproduction). In the Elmeev sociological method, historicism was the critical principle, which he understood as the requirement to consider the social organism not only in terms of the structure, genesis, and functioning, but also in terms of development.

In his methodology of studying society, Elmeev laid special emphasis on the issue of beginning to study it. After a thorough analysis of this issue, taking into account the points of G. Lukacs, K. Marx, S. L. Frank, P. A. Sorokin and others, he came to the conclusion that it was not labor, not goods, not «interaction of people» (P. Sorokin) that had to be the beginning of the study of the society, not a group (E. Durkheim), but a man as a «cell» of social being as a totality of social relations. The Vasily Elmeev sociological method as an inner core is permeated by the desire to apply scientific achievements. He believed that the scientific depth of the theory must be combined with its practical application. One of his fundamental ideas, which he worked on for many years — the labour use value theory as opposed to the value theory — could be the basis of forming a new society, the crisis-free, humane society of sustainable development.

Открытое образование — Качественные методы в социологическом исследовании

  • 10 weeks
  • from 4 to 5 hours per week
  • 2 credit points

В рамках курса студенты узнают, какие методологические и теоретические идеи лежат в основании качественного исследования в современных социальных науках (и почему у качественных исследователей наблюдается такая страсть к изучению повседневного опыта и смыслов, которыми наделяют свою жизнь люди), что собой представляет дизайн исследования, какие методы сбора и анализа данных существуют в рамках данной методологии (глубинное интервью, включенное наблюдение, дискурс-анализ, анализ методом обоснованной теории и др. ). Исследование будет рассматриваться как целостный процесс, начинающийся с придумывания темы, включающий в себя разработку исследовательского дизайна, полевые работы, анализ собранных данных, и заканчивающийся написанием научного текста.  

Студенты научатся самостоятельно планировать, организовывать и проводить качественное исследование, собирать качественные интервью, проводить включенное наблюдение. Особый акцент будет сделан на том, как нужно анализировать собранные качественные данные, различные текстовые и биографические документы.

Предварительные требования к слушателям: нет

Оценочные мероприятия: тесты в конце каждой недели по пройденному материалу, практические задания в формате взаимного оценивания, позволяющие развить практические навыки организации и проведения качественного исследования (будет необходимо разработать дизайн исследования, гайда для полуструктурированного интервью, провести интервью, наблюдения, кодирование качественных данных).

About

Данный курс разработан для тех, кто хочет получить базовые знания том, как проводить социологическое исследование качественными методами, и развить основные навыки сбора и анализа данных. В рамках курса слушатели узнают, какие методологические и теоретические идеи лежат в основании качественного исследования, что собой представляет дизайн исследования, какие методы сбора и анализа данных существуют в рамках данной методологии (глубинное интервью, включенное наблюдение, биографический метод, дискурс-анализ, анализ методом обоснованной теории и др.).

Format

Курс состоит из коротких видеолекций от 8 до 15 минут длиной. На каждой неделе будет представлен оцениваемый тест из 10 вопросов, практическое задание в формате взаимного оценивания.

Requirements

Данный курс разработан для тех, кто хочет получить базовые знания том, как проводить социологическое исследование качественными методами, и развить основные навыки сбора и анализа данных. Курс является вводным для освоения навыков качественного исследователя, поэтому специальных требований к слушателям нет.

Course program

  1. Качественное исследование в социальных науках: методологические основания
  2.  Дизайн качественного исследования
  3. Этнографическая стратегия и участвующее наблюдение
  4. Интервью в качественном исследовании
  5. Фокусированное групповое интервью (фокус-группы): особенности организации и проведения
  6. Качественный анализ данных: общий обзор
  7. Биографический метод
  8. Кейс-стади
  9. Оценка и презентация результатов качественного исследования и жанры качественного письма
  10. Этика качественного социологического исследования

Education results

Cпособность использовать основные положения и методы гуманитарных и социально-экономических наук при решении профессиональных задач (ОК-9), способность применять в профессиональной деятельности базовые и профессионально-профилированные знания и навыки по основам социологической теории и методам социологического исследования (ПК-1), умение использовать социологические методы исследования для изучения актуальных социальных проблем, для идентификации потребностей и интересов социальных групп (ПК-5), способность использовать методы сбора, обработки и интерпретации комплексной социальной информации для решения организационно-управленческих задач, в том числе находящихся за пределами непосредственной сферы деятельности (ПК-11)

СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ВНЕДРЕНИЯ ИНФОРМАЦИОННО-ТЕЛЕКОММУНИКАЦИОННЫХ ТЕХНОЛОГИЙ В СТОМАТОЛОГИИ | Калининская

1. Леванов В. М. От телемедицины до электронного здравоохранения: эволюция терминов. Медицинский альманах. 2012; 2: 16–19.

2. Scott RE, Mars М, Jordanova М. Would a Rose By Any Other Name — Cause Such Confusion? Journal of the International Society for Telemedicine and eHealth. 2013; 1 (2): 52–53.

3. Столяр В. Л., Атьков О. Ю. Четырехлетний опыт телемедицинских консультаций и телеобучения врачей на основе видеоконференцсвязи. Тезисы докладов III международного симпозиума «Телемедицина и проблемы передачи изображений. М., 2000, с. 51–52.

4. Агранович, Н. В., Ходжаян А. Б. Возможности и эффективность дистанционного обучения в медицине. Фундаментальные исследования. 2012; 3–3: 545–547.

5. Владзимирский А. В. Возможности телемедицинских технологий в стоматологии. Заместитель главного врача. 2016; 4: 88–94.

6. Агафонов Б. В., Дьяченко Т. Ю., Молочков А. В., Руденко М. В. Концепция применения информационно-коммуникационных технологий в непрерывном профессиональном усовершенствовании врачей. Вестник последипломного медицинского образования. 2011; 2: 7–10.

7. Музычина А. А., Агафонова Г. Ю., Бугоркова И. А., Александров Е. И. Дистанционная форма обучения при подготовке врачей-интернов стоматологов. Медико-социальные проблемы семьи. 2012; 3–4: 142–143.

8. Богомолов Б. П., Соловьева А. М., Сорокина А. А. Современная образовательная технология для обучения врачей по инфекционной стоматологии. Кремлевская медицина. Клинический вестник. 2014; 1: 81–83.

9. Леванов В. М., Камаев И. А., Цыбусов С. Н., Никонов А. Ю. Формирование электронной информационно-образовательной среды непрерывного медицинского образования. Н. Новгород: Изд-во НижГМА, 2016, 310 с.

10. Трофимец Е. К., Суржанский С. К., Азаров А. В. Дистанционное образование в системе последипломной подготовки врача-стоматолога в условиях реформирования бюджетной стоматологии. Сборник научных трудов Sworld. 2010; 4: 37–39. Доступно по: http://www.sworld.com.ua/index.php/ru/pedagogy-psychology-and-sociology/interactive-learningtechnologies-and-innovations-in-education/1456-trofimets-ecsurzhansky-sc-azarov-av

11. Галичев Д. А., Голдобина П. В., Панченко М. Н., Тараканова В. А. МГМСУ–НижГМА: история сотрудничества в области телемедицины и стоматологии. Материалы ВИИ Всероссийской конференции «История стоматологии». М.: МГМСУ, 2012, с. 29–31.

Л. Н. Федотова. Анализ содержания — социологический метод изучения средств массовой коммуникации

Федотова Л.Н. Анализ содержания — социологический метод изучения средств массовой коммуникации. — М.: Научный мир, 2001. — 214с. Издание 2-е, исправленное и дополненное
ISBN 5-89176-137-8

В работе рассматриваются возможности социологического исследования массовых информационных процессов с помощью метода анализа их содержания. Монография представляет интерес для социологов, политологов и студентов, специализирующихся в этих областях знаний.

Допущено Учебно-методическим объединением вузов Российской Федерации по образованию в области международных отношений в качестве учебного пособия для студентов вузов, обучающихся по специальностям «Связи с общественностью» и «Реклама»

ОГЛАВЛЕНИЕ

  • ВВЕДЕНИЕ
  • Раздел 1. АНАЛИЗ СОДЕРЖАНИЯ
    • СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ МЕТОД СБОРА СОЦИАЛЬНОЙ ИНФОРМАЦИИ
  • Раздел 2. ЦЕЛИ ОБРАЩЕНИЯ ИССЛЕДОВАТЕЛЯ К МЕТОДУ АНАЛИЗА СОДЕРЖАНИЯ
  • Раздел 3. МЕТОДИКА АНАЛИЗА СОДЕРЖАНИЯ ТЕКСТОВ
    • Программа исследования как жанр
    • Машинный способ анализа текста
    • Выбор единиц наблюдения
    • Полевой этап
  • Раздел 4. ИНТЕРПРЕТАЦИЯ РЕЗУЛЬТАТОВ
  • ЗАКЛЮЧЕНИЕ
  • ПРИЛОЖЕНИЕ
    • ТАСС и РИА в средствах массовой информации
    • Комментарий автора из 1999 г.
    • Пресса об экологических проблемах (анализ содержания)
    • Знакомство с К. Боровым. Социологическое эссе
  • БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ

На протяжении XX века, который совпал с периодом становления и развития социологии как науки, в ее недрах широкое применение нашел такой метод изучения текстов, как «анализ содержания», или контент-анализ. Этим термином обозначается методика выявления частоты появления в тексте определенных, интересующих исследователя характеристик, которая позволяет ему делать некоторые выводы относительно намерений создателя этого текста или возможных реакций адресата. Применение процедуры измерения при анализе текстов сделало возможным получить точные, объективные данные о характере всех видов общения по их содержанию. Действительно, в процессе коммуникации содержание занимает центральное место. Это и реализация намерений автора-коммуникатора и возможные реакции получателя сообщения.

Наиболее эффективным оказывается применение этого метода для анализа потоков информации, содержащейся на страницах газет, в передачах радио и телевидения, в рекламных сообщениях, но нередки обращения социологов к этому методу для анализа и менее объемно представленной информации (личных писем, дневниковых записей, речей политических деятелей и т.д.). Объективный, систематичный анализ совокупности таких текстов снабжает исследователя надежной информацией о тенденциях деятельности авторов, об эксплицитно присутствующих намерениях коммуникатора, о возможных, ожидаемых воздействиях информации на потребителя, в определенной степени о потенциальных реакциях его.

Данная работа ставит своей целью познакомить специалистов-обществоведов, социологов, а также студентов, специализирующихся в области социологии, исследований коммуникации, практиков паблик рилейшнз, рекламистов как создателей рекламных сообщений с методом, который должен входить в профессиональную копилку исследователя, анализирующего окружающую его социальную реальность, и производителя текстов с любыми социальными функциями. Информационные потоки в человеческом социуме представляют его существенную и даже сущностную характеристику.

В разделе 1 «Анализ содержания — социологический метод сбора социальной информации» анализируются отличия этого метода от других способов исследования, описывается то, что делает этот инструментарий социологическим.

В разделе 2 «Цели обращения исследователя к методу анализа содержания» демонстрируются возможности метода для исследования отдельных частей коммуникативного процесса: в какой мере само содержание может расцениваться как свидетельство намерений коммуникатора, производителя текста, как свидетельство состояния аудитории, для которой этот текст предназначен, как реализуются такие социологические задачи в конкретных эмпирических исследованиях с применением контент-анализа.

Раздел 3 «Методика анализа содержания текстов» посвящен инструментарию исследования с помощью анализа содержания, воссоздается путь исследователя от постановки задачи до создания той мерки, с которой исследователь подходит к единичным текстам, чтобы обнаружить в них наличие или отсутствие интересующих исследователя характеристик: путь от категории познания, от понятия на абстрактном уровне к его, как говорят исследователи, эмпирическим эквивалентам, его реальному лексическому носителю.

Здесь же идет обсуждение чрезвычайно важной для любого исследователя проблемы: выбора единиц наблюдения, когда решается вопрос, сколько текстов нужно проанализировать, чтобы решить те задачи, которые исследователь поставил перед собой. Особо выделен блок проблем, связанных с полевым этапом исследования, собственно анализом текстов.

Раздел 4 «Интерпретация результатов» посвящен заключительному этапу исследования — интерпретации, комментированию данных, полученных в ходе анализа текстов, который провел исследователь.

Рассматриваются разные способы сравнения полученных результатов ¾ с ранее проведенными исследованиями, с нормативными документами, с итогами исследований, которые использовали другие социологические методики.

В Приложении демонстрируются возможности контент-анализа на примерах конкретных эмпирических исследований, проведенных автором, с использованием обсуждаемого метода.

Работа снабжена библиографией наиболее важных публикаций но анализу содержания: как монографического характера, так и статей из периодических профессиональных изданий, связанных с данной проблематикой.

Скачать книгу

правил метода (1895 г.) — классическая социологическая теория и основы американской социологии

«Социальные факты — это нечто большее, чем действия людей». — Дюркгейм

Введение — Почему это важно и на что обращать внимание

В этой книге Дюркгейм намеревается сделать социологию исследовательской дисциплиной. В представленном вам разделе он знакомит читателей с социологией и ее методами. В частности, он описывает надлежащий предмет социологии как «социальные факты». Представленный здесь метод анализа социальных фактов — это то, что отличает социологию от других ранее существовавших дисциплин, таких как история и философия, и отличает ее от других вновь возникающих дисциплин. дня, например психология.

Часть 1: Правила социологического метода (введение)

Введение

До недавнего времени социологи мало заботились об объяснении и определении методов, которые они используют для изучения социальных фактов. Это не должно нас удивлять. Пока что социологи, такие как Спенсер, Милль и Конт, не идут дальше, чем говорят об обществах в целом. У нас до сих пор нет метода социологии. Мне повезло, что у меня было время подумать над этим предметом и придумать метод, который, я думаю, окажется полезным.Некоторые из них использовались и обсуждались в моей предыдущей книге The Division of Social Labor , но здесь я сделаю их более явными. Таким образом, вы, читатель, можете увидеть, как мы идем в этой новой области социологии.

Что такое социальный факт?

Прежде чем перейти к методу, нам нужно знать, какие факты являются «социальными». Это важный вопрос, потому что нам нужно знать, что является уникальным в предмете социологии. Все мы пьем, спим, едим и думаем, и, возможно, общество заинтересовано в том, чтобы мы делали это регулярно.Но действительно ли это социальные факты? Или это просто вещи, которые делают люди? Чем социология отличается, скажем, от биологии и психологии, которые тоже интересуются этими вещами?

На самом деле, в каждом обществе есть определенная группа вещей, которые отличаются от того, что изучают естественные науки.

Когда я выполняю свой долг как брат, как жена или как гражданин, когда я выполняю свои обязательства, оплачиваю свои долги, совершаю действия, ожидаемые от меня по закону и обычаям, я действую способами, выходящими за рамки моего собственного творения. .Возможно, я захочу позаботиться о своих детях, но не все это зависит от меня. У меня есть определенные обязанности, которые я не создавал сам. В каком-то смысле я унаследовал их, будучи членом общества. Можно сказать, что я приобщился к ним.

Система знаков и слов, которые я использую для передачи своих мыслей другим, форма валюты, которую я использую для оплаты своих долгов, кредитная карта или банковский чек, которые я использую, методы, которым я следую в выбранной мной профессии — все эти вещи и многие другие функционируют независимо от того, как я их использую.

Здесь мы имеем дело с действиями, мыслями и убеждениями, которые уникально существуют за пределами собственного сознания каждого человека и, таким образом, представляют собой достойный предмет для изучения социологии. Эти типы поведения не только выходят за рамки мыслей отдельного человека, но и обладают определенной силой принуждения. Если я пытаюсь сопротивляться этому, я очень легко это замечаю.

Вот порядок фактов, имеющих особый характер: они состоят в способах действия, мышления и чувств, которые являются внешними по отношению к отдельному человеку и наделены силой принуждения.

Эти социальные факты — надлежащая тема для социологов.

Чтобы подтвердить это, давайте посмотрим, как мы воспитываем наших детей. Совершенно очевидно, что все образование состояло из постоянных попыток навязать ребенку такие манеры зрения, ощущения и действия, которые они иначе не приобрели бы. С первых часов ее рождения мы заставляем ее есть, пить и спать в определенное время, и мы обучаем ее аккуратности, спокойствию и послушанию. Позже мы приучаем ее к вниманию к другим, учим уважать наши обычаи и готовим к работе.Таким образом, цель образования состоит в том, чтобы социализировать каждого члена общества, чтобы он стал полноценным членом этого общества.

Итак, мы не должны определять социальный факт как нечто универсальное — хотя все едят и пьют, эти вещи все же не являются социальными фактами. Что делает что-то социальным фактом, так это коллективный аспект верований, тенденций и практик группы.

Коллективные привычки существуют не только в действиях отдельных людей, но, скорее, они выражаются снова и снова в форме, передаваемой из уст в уста от человека к человеку, посредством образования или посредством письменного слова.Таково происхождение и природа законов, морали, афоризмов и популярных изречений … все это по-прежнему социальные факты и правда, даже если кто-то им не следует!

Социальные факты — это нечто большее, чем действия людей.

Давайте возьмем примеры брака или самоубийства. Это вещи, которые делают отдельные люди, и они могут казаться довольно частными по своему характеру. Но мы также знаем, что некоторые группы вступают в брак с разной частотой, и что уровень самоубийств в один момент истории выше, чем в другой, и что он также зависит от возраста человека.Статистические показатели позволяют нам отделить коллективный аспект от отдельного случая, сравнивая показатели по группам и временам. Если мы посмотрим на средние показатели, мы получим определенное состояние коллективной души.

Социология — это изучение социальных фактов. Социальный факт может быть распознан по силе принуждения, которую он оказывает (или может проявлять) в отношении отдельных лиц. Мы можем распознать эту силу принуждения по наличию санкций — что происходит, когда кто-то не следует правилу, практике или обычаю? Обратите внимание, что это включает в себя целые способы существования, а не только способы действия.Все, что мы делаем и делаем, что не детерминировано биологически, можно рассматривать как социальный факт.

Социальный факт — это любой способ существования и действия, фиксированный или нет, способный оказывать внешнее ограничение на человека; другими словами, это то, что является общим для всего общества, независимо от индивидуальных проявлений.

Часть 2

Глава 2: Правила наблюдения за социальными фактами

Раздел 1. Относитесь к социальным фактам как к вещам

Первое и самое фундаментальное правило — рассматривать социальные факты как вещи.

Люди неизбежно задумываются о том, что происходит в их окружении. Они формируют представления о таких вещах, как брак, государство, отношения между родителями и детьми. Проблема в том, что мы можем принять эти концепции за сами вещи. Таким образом, два человека могут спорить об определении брака, фактически не исследуя брак в действительности. Социологи должны не только говорить о концепциях, но и изучать реально существующие социальные факты. Вот что значит относиться к социальным фактам как к вещам с их собственной реальностью, а не только как к концепциям в нашем сознании.

Дело в том, что размышление происходит раньше науки, тогда как наука методично использует это размышление.

Цель остальной части этой книги — описать этот методический прием. До сих пор социология имела дело только с концепциями, а не с самими вещами. Любой, кто смотрит на общество телеологически, например, пытаясь понять, как развивается прогресс, смотрит на вещи довольно задом наперед. Это то, что пытался сделать Конт. Как можно смотреть на идеальное общество будущего, когда его еще не существует? Как можно относиться к этому с научной точки зрения? Или рассмотрим тех, кто озабочен этикой.Здесь обсуждаются идеи (что хорошо? Что справедливо?), А не вещи на самом деле.

Отложив все это в сторону, я должен повторить, что социальные явления — это реальные вещи, и к ним следует относиться как к вещам, когда мы их изучаем. Социальные факты как вещи — уникальный предмет социологического исследования. Это наши данные.

Рассмотрение явлений как вещей, как данных — отправная точка социологической науки.

Мы не можем изучать представления людей о том, что является ценным, но мы можем изучить ценности, которые они устанавливают.Мы не можем понять концепцию добра или правильности абстрактно, но мы можем изучить правила, установленные для управления хорошим или правильным поведением. Мы не можем изучать саму концепцию богатства, но мы можем рассмотреть детали того, как устроена наша экономика.

Мы должны рассматривать социальные явления сами по себе, а не представления людей о них; мы должны изучать их объективно, извне, поскольку именно это качество представляется нам, социологам.

Как мы это делаем? Если мы хотим изучать право, мы можем взглянуть на кодексы.Если мы хотим понять повседневную жизнь, мы можем взглянуть на все зафиксированные факты и цифры о нашем отношении и поведении. Мы можем увидеть и оценить моду через костюм, «вкус» в произведениях искусства. По сравнению с психологией данные, которые мы изучаем как социологи, может быть труднее анализировать из-за их сложности, но их гораздо легче получить.

Раздел 2. Руководство для социологов

Основное правило социологов — относиться к социальным вещам как к вещам, но есть несколько следственных правил и указаний, как это делать.

Во-первых, систематически избавляйтесь от всех предвзятых идей.

Вы сами являетесь человеком и придерживаетесь идей и предубеждений относительно мира. Однако, когда вы социолог, вы должны быть объективными и нейтральными в отношении изучаемых фактов. Собственно, в этом суть научного метода.

Во-вторых, заранее приведите в действие свои данные, а затем изучите все случаи, которые соответствуют вашему определению.

Например, мы группируем все действия, которые вызывают определенную социальную реакцию, наказание, и называем их преступлениями.Мы не выбираем, что является преступлением, а что нет, исходя из того, что, по нашему личному мнению, должно быть преступлением. Поступая так, мы убеждаем себя, что мы обоснованы на реальности.

В-третьих, рассмотрите социальные факты с точки, отличной от их индивидуальных проявлений.

Раздел 3. Правила различения нормального и патологического состояния

Мы должны быть осторожны, чтобы различать наблюдаемые вещи такими, какими они должны быть, и наблюдения вещей, которые не такими, какими они должны быть — то, что я называю «нормальными» и «патологическими» явлениями.Некоторые люди говорят, что наука не вправе говорить, является ли что-то таким, каким должно быть, или нет. В науке нет «добра и зла». Но если наука не может помочь нам в выборе наилучших целей для достижения, как она может помочь нам достичь цели?

Вот мое решение проблемы. Как и отдельные люди, общества могут быть здоровыми, а они — больными. Социология может помочь нам отличить их. Конечно, мы не можем сказать, что полезно для отдельного человека, но мы можем выяснить, что полезно для общества в целом.Мы можем сказать, что здоровье — это то, что лучше всего адаптируется к конкретной среде, а болезнь — это то, что нарушает эту адаптацию. Или здоровье — это состояние, в котором наши шансы на выживание (как общества) максимальны. Мы не имеем в виду здоровье отдельного человека.

Два примера: старость — это не болезнь, потому что это нормальная стадия развития вида. Менструация — это не болезнь, потому что это нормальная деятельность женщины. Отсутствие любого из этих двух нормальных явлений означает не «здоровье», а скорее болезнь!

Как же тогда распознать болезнь? Мы должны искать какой-нибудь заметный внешний признак (опять же, относясь к социальным фактам как к вещам).Те факты, которые кажутся обычными для общества (или его группы, такой как женщины), мы будем называть нормальными, а остальные мы можем назвать патологическими. Так же, как физиолог смотрит на средний организм, социолог тоже. Более того, социальный факт является нормальным для данной группы по отношению к определенному контексту (временному и пространственному).

Почему нормальное считается здоровым? Было бы удивительно, если бы наиболее распространенные явления не приносили пользу, по крайней мере, на агрегированном уровне.Иначе зачем бы они существовали и сохранялись так долго? Большую частоту нормальных явлений можно принять как доказательство их здоровья. Однако во время переходного периода часто бывает трудно определить, что является нормальным. Итак, также важно предпринять следующие шаги: (1) найти широко распространенный социальный факт; (2) проследить прошлые условия, контекст окружающей среды, породившие этот факт; и (3) исследовать, изменился ли экологический контекст. Если условия, которые привели к этому, все еще те же, и это общий характер, мы можем считать это нормальным. В противном случае, возможно, он не приспособлен к нынешним обстоятельствам и нуждается в изменении.

Пример преступления . Казалось бы, преступление будет патологическим. Кто бы сомневался, что? Но давайте воспользуемся нашим методом и рассмотрим вопрос более внимательно. Преступность наблюдается везде, в любом обществе. Действительно, было бы трудно найти более общий социальный факт. Таким образом, это нормально и должно что-то делать для общества, иначе это было бы ненормальным так долго и во многих разных местах.Это нормально, потому что без него невозможно существование общества. Преступление оскорбляет наши индивидуальные и коллективные представления о том, что правильно. Отсутствие преступления означает, что каждый человек согласится с тем, что это за понятия (что кажется невозможным, учитывая, что мы индивидуумы). Это также означало бы, что ничего не изменится, потому что никто ничего не будет делать против коллективной воли. Отсутствие преступности означает, что у нас не будет оригинальности, никакого мышления против стада, и у нас должно быть что-то из этого, потому что ничто не может быть хорошим всегда без ограничений.Иногда преступления сегодняшнего дня также подготавливают почву для нравственности будущего.

С этой точки зрения преступник должен играть нормальную роль в обществе. Мы можем следить за уровнем преступности и тревожиться, если он станет слишком высоким или даже слишком низким — потому что тогда что-то выходит из равновесия, и мы можем слишком сильно задушить людей. Возможно, мы неправильно смотрим на наказание. Если преступление — это не болезнь, тогда мы не сможем «вылечить» его с помощью наказания. Надо искать в другом месте.

Мы больше не должны отчаянно преследовать цель, которую мы, возможно, никогда не постигнем, а должны усердно работать, чтобы поддерживать дела и при необходимости откалибровывать их, а также восстанавливать свое здоровье, когда что-то изменится. Лидер не должен насильственно подталкивать нас к идеалу, которого может придерживаться только она, но быть больше похожим на врача, который следит за нашим здоровьем и стремится вылечить наши болезни, когда они обнаруживаются.

вопросов

  1. Чем социология отличается от философии? Из истории? Из психологии?
  2. Какие три правила социологии Дюркгейм представляет в части 2? Мы все еще применяем эти правила? Почему сегодня они могут быть полезными правилами для проведения исследований?
  3. Как принципы Дюркгейм помогают нам при изучении оспариваемой темы, таких как «брак» сегодня? Почему определение брака для целей исследования может быть полезным первым шагом для исследователя?
  4. Что имеет в виду Дюркгейм, когда говорит, что преступление «нормально»? Помогает ли это вам понять, что означает «нормальность» для Дюркгейма? Полезно ли различать нормальность и патологию?

Определительные понятия

Социальный факт

Нормальный vs.Патологический

Социология

Это классика? на JSTOR

Abstract

«Правила социологического метода» Дюркгейма никогда не пользовались такой же репутацией, как его основные книги, отчасти потому, что эта книга не соответствует стандартным интерпретациям Дюркгейма. В частности, его нападки на телеологию не соответствуют его репутации функционалиста. Статьи в этом специальном выпуске посвящены этой работе исторически. И Портер, и Стедман Джонс имеют дело с аспектами контекста, в котором работал и трансформировался Дюркгейм.Шмаус и Немеди занимаются проблемами интерпретации развития Дюркгейма, а Платт обсуждает прием «Правил». Газеты проливают свет на такие важные вопросы, как значение лозунга Дюркгейма «общество состоит из репрезентаций». Дюркгейм, по-видимому, был не только тем, кого теперь назвали бы конструкционистом, он продолжал спрашивать, не подразумевает ли тот факт, что конструкции реальны по своим последствиям, действительную причинную реальность построений и, следовательно, особый вид «социального общества». реализм.«Проблема, которую ставят« Правила »о том, что является фундаментальным веществом общества, является« классической »по значимости, и ответ Дюркгейма классически радикален. Информация о журнале

Sociological Perspectives, официальный ежеквартальный журнал Тихоокеанской социологической ассоциации, был основан в 1957 году для продвижения исследований, теории, науки и практики в области социологии и смежных дисциплин. В журнале публикуются статьи, которые представляют общий интерес для представителей дисциплины и, как следствие, позволяют в дальнейшем накапливать знания о социальных процессах.Кроме того, «Sociological Perspectives» также является единственным социологическим журналом в мире, который предоставляет зарубежные рефераты на испанском, японском и китайском языках по каждому выпуску.

Информация об издателе

Сара Миллер МакКьюн основала SAGE Publishing в 1965 году для поддержки распространения полезных знаний и просвещения мирового сообщества. SAGE — ведущий международный поставщик инновационного высококачественного контента, ежегодно публикующий более 900 журналов и более 800 новых книг по широкому кругу предметных областей.Растущий выбор библиотечных продуктов включает архивы, данные, тематические исследования и видео. Контрольный пакет акций SAGE по-прежнему принадлежит нашему основателю, и после ее жизни она перейдет в собственность благотворительного фонда, который обеспечит дальнейшую независимость компании. Основные офисы расположены в Лос-Анджелесе, Лондоне, Нью-Дели, Сингапуре, Вашингтоне и Мельбурне. www.sagepublishing.com

Глава 2. Социологические исследования — Введение в социологию — 1-е канадское издание

Фигура 2.1. Зрители получают удовольствие от представления. Что делает слушание живой музыки среди толпы народа привлекательным? Чем мотивация и поведение групп людей на концертах отличаются от таковых групп в других местах, например, в тематических парках? Это вопросы, на которые могут дать ответы социологические исследования. (Фото любезно предоставлено Бенджамином Куком / flickr)

Цели обучения

2.1. Подходы к социологическим исследованиям

  • Определите и опишите научный метод
  • Объясните, как научный метод используется в социологических исследованиях
  • Понимать разницу между позитивистским и интерпретативным подходами к научному методу в социологии
  • Определите, что означают надежность и достоверность в исследовании

2.2. Методы исследования

  • Различать четыре типа исследовательских методов: опросы, эксперименты, полевые исследования, вторичные данные и текстовый анализ
  • Понять, почему разные темы лучше подходят для разных исследовательских подходов

2.3. Этические проблемы

  • Понять, почему существуют этические стандарты
  • Продемонстрировать осведомленность о Кодексе этики Канадской социологической ассоциации
  • Определить нейтральность значений
  • Обозначьте некоторые проблемы ценностного нейтралитета в социологии

Введение в социологические исследования

В университетском кафетерии вы ставите поднос с обедом на стол, берете стул, присоединяетесь к группе своих одноклассников и слышите начало двух дискуссий.Один человек говорит: «Странно, что у Джастина Бибера 48 миллионов подписчиков в Twitter». Другой говорит: «Мир Диснея переполнен круглый год». Эти два, казалось бы, безобидные утверждения — утверждения или мнения, основанные на повседневном наблюдении за человеческим поведением. Возможно, спикеры имели личный опыт, общались с экспертами, проводили онлайн-исследования или видели новостные сюжеты по телевизору. В ответ вспыхивают два разговора. «Я не понимаю, зачем кому-то идти в Диснейуорлд и стоять в этих длинных очередях». «Ты издеваешься?! Поход в Disney World — одно из моих любимых детских воспоминаний.«С Джастином Бибером у меня все наоборот. Видеть, как люди разбили лагерь возле своего отеля, чтобы хоть мельком увидеть его; это не имеет смысла ». «Ну, ты же не девочка-подросток». «Поход в тематический парк — это совсем другое дело, чем пытаться увидеть, как сердце подростка бьется». «Но и то и другое люди делают по одной и той же причине: они хотят хорошо провести время». «Если вы называете себя раздавленным толпой незнакомцев, это весело».

Пока ваши одноклассники за обеденным столом обсуждают то, что они знают или во что верят, эти две темы сходятся.Разговор превращается в дискуссию. Кто-то сравнивает Beliebers с фанатами Beatles. Кто-то сравнивает Disney World с круизом. Студенты принимают чью-то сторону, соглашаются или не соглашаются, поскольку разговор заходит на такие темы, как борьба с толпой, менталитет толпы, политические протесты и групповая динамика. Если вы внесли в этот разговор свои расширенные познания в области социологических исследований, вы могли бы сделать такие утверждения: «Поклонники Джастина Бибера жаждут избавиться от скуки реальной подростковой жизни. Верующие объединяются, заявляя, что хотят романтики, но на самом деле они хотят безопасного места, чтобы исследовать путаницу сексуальных чувств подростков.И вот что: «Микки Маус — невероятная мультипликационная знаменитость. «Мир Диснея» — это место, куда приходят семьи, чтобы посмотреть, каково будет жить в мультфильме ». Вы заканчиваете обед, убираете поднос и спешите на следующий урок. Но вы думаете о Джастине Бибере и Диснейленде. У вас есть новый взгляд на человеческое поведение и список вопросов, на которые вы хотите получить ответы. Это цель социологического исследования — изучить и понять, как функционируют человеческие общества.

Хотя утверждения и мнения являются частью социологии, социологи используют эмпирических свидетельств (то есть свидетельства, подтвержденные прямым опытом и / или наблюдениями) в сочетании с научным методом или интерпретационной структурой для проведения надежных социологических исследований.Они также полагаются на теоретическую основу, которая обеспечивает интерпретационную перспективу, через которую они могут понять научные результаты. Подлинно научное социологическое исследование социальных ситуаций, обсуждаемых в кафетерии, будет включать следующие предписанные шаги: определение конкретного вопроса, сбор информации и ресурсов посредством наблюдения, формирование гипотезы, проверка гипотезы воспроизводимым образом, анализ и выводы из данные, публикация результатов и ожидание дальнейшего развития, когда будущие исследователи ответят на результаты и повторно протестируют их.

Подходящей отправной точкой в ​​этом случае может быть вопрос «Что ищут поклонники Джастина Бибера, что побуждает их так преданно следить за его комментариями в Twitter?» Когда вы начнете думать как социолог, вы можете заметить, что задействовали свои навыки наблюдения. Вы можете считать, что ваши наблюдения и идеи ценны и точны. Но результаты случайного наблюдения ограничены тем фактом, что нет стандартизации — кто может сказать, что наблюдение одного человека за событием точнее, чем наблюдение другого? Чтобы решить эти проблемы, социологи полагаются на систематические исследовательские процессы.

2.1. Подходы к социологическим исследованиям

Когда социологи применяют социологическую точку зрения и начинают задавать вопросы, никакая тема не является закрытой. Каждый аспект человеческого поведения является источником возможных исследований. Социологи подвергают сомнению мир, который люди создали и в котором живут. Они замечают модели поведения, когда люди движутся по этому миру. Используя социологические методы и систематические исследования в рамках научного метода и научной интерпретации, социологи обнаружили модели рабочих мест, которые изменили отрасли, семейные модели, которые просвещают родителей, и модели образования, которые способствовали структурным изменениям в классах.Студенты во время дискуссии в университетском кафетерии высказали несколько вольно выраженных мнений.

Если поведение людей в связи с этими утверждениями проверяться систематически, студент мог бы написать отчет и предложить результаты своим коллегам-социологам и всему миру в целом. Новая перспектива может помочь людям понять себя и своих соседей и помочь людям принимать более правильные решения в своей жизни. Может показаться странным использование научных практик для изучения социальных тенденций, но, как мы увидим, чрезвычайно полезно полагаться на систематические подходы, которые предоставляют методы исследования.Социологи часто начинают процесс исследования с вопроса о том, как и почему что-то происходит в этом мире. Это может быть уникальный вопрос о новой тенденции или старый вопрос об общем аспекте жизни. Как только вопрос сформирован, социолог тщательно на него отвечает. Решая, как разработать этот процесс, исследователь может принять позитивистский подход или интерпретативный подход. В следующих разделах описываются эти подходы к знаниям.

Научный метод

Социологи используют проверенные методы исследования, такие как эксперименты, опросы, полевые исследования и текстовый анализ.Но люди и их социальные взаимодействия настолько разнообразны, что их невозможно описать или объяснить. Может показаться, что наука занимается открытиями и химическими реакциями или доказательством правильности или неправильности идей, а не исследованием нюансов человеческого поведения. Однако именно поэтому научные модели работают для изучения человеческого поведения. Научный процесс исследования устанавливает параметры, которые помогают обеспечить объективность и точность результатов. Научные методы устанавливают ограничения и границы, которые определяют фокус исследования и систематизируют его результаты.Это касается как позитивистских или количественных методологий, так и интерпретативных или качественных методологий. Научный метод включает разработку и проверку теорий о мире, основанных на эмпирических данных. Он определяется его приверженностью систематическому наблюдению за эмпирическим миром и стремится быть объективным, критическим, скептическим и логичным. Он включает в себя серию предписанных шагов, которые были установлены на протяжении веков научных исследований.

Рисунок 2.2. Научный метод — важный инструмент исследования.

Но то, что социологические исследования используют научные методы, не делает результаты менее человечными. Социологические темы не сводятся к правильным или неправильным фактам. В этой области результаты исследований, как правило, предоставляют людям доступ к знаниям, которых у них раньше не было — знаниям о других культурах, знанию ритуалов и верований, знанию тенденций и взглядов. Независимо от того, какой подход к исследованию используется, исследователи хотят максимизировать надежность исследования (насколько вероятно, что результаты исследования будут воспроизведены, если исследование будет воспроизведено).Надежность увеличивает вероятность того, что то, что верно для одного человека, будет верно для всех людей в группе. Исследователи также стремятся к достоверности (насколько хорошо исследование измеряет то, для измерения чего оно было разработано).

Возвращаясь к теме «Мир Диснея», надежность исследования будет отражать, насколько хорошо полученный опыт отражает средний опыт посетителей тематических парков. Валидность будет гарантировать, что дизайн исследования точно изучает то, для чего оно было разработано, поэтому изучение взаимодействий взрослых с костюмированными талисманами должно решать эту проблему, а не сводиться к взаимодействию с ними других возрастных групп или к взаимодействию взрослых с персоналом или другими гостями. .

В целом социологи занимаются вопросами о роли социальных характеристик в результатах. Например, как обстоят дела в разных сообществах с точки зрения психологического благополучия, сплоченности сообщества, диапазона профессий, богатства, уровня преступности и т. Д.? Сообщества функционируют нормально? Социологи смотрят сквозь щели, чтобы обнаружить препятствия на пути удовлетворения основных человеческих потребностей. Они могут изучать влияние окружающей среды и модели поведения, которые приводят к преступности, злоупотреблению психоактивными веществами, разводам, бедности, незапланированной беременности или болезням.И поскольку не все социологические исследования сосредоточены на проблемном поведении или сложных ситуациях, исследователи могут изучать тенденции в отпуске, привычки здорового питания, местные организации, модели высшего образования, игры, парки и привычки к упражнениям.

Социологи могут использовать научный метод не только для сбора, но и для интерпретации и анализа данных. Они сознательно применяют научную логику и объективность. Они заинтересованы в результатах, но не привязаны к ним. Их исследовательская работа не зависит от их собственных политических или социальных убеждений.Это не означает, что исследователи не критичны. Это также не означает, что у них нет собственной личности со своими предпочтениями и мнениями. Но социологи сознательно используют научный метод, чтобы поддерживать как можно больше объективности, целенаправленности и последовательности в конкретном исследовании. Благодаря систематическому подходу научный метод оказался полезным при разработке социологических исследований. Научный метод предусматривает систематическую, организованную серию шагов, которые помогают обеспечить объективность и последовательность в исследовании социальной проблемы.Они обеспечивают точность, надежность и достоверность. В конце концов, научный метод обеспечивает общую основу для обсуждения и анализа (Merton 1963). Обычно научный метод начинается с следующих шагов: 1) задать вопрос, 2) изучить существующие источники, 3) сформулировать гипотезу, описанные ниже.

Задать вопрос

Первый шаг научного метода — задать вопрос, описать проблему и определить интересующую область. Тема должна быть достаточно узкой, чтобы ее можно было изучать в рамках географии и временных рамок.«Способны ли общества к устойчивому счастью?» было бы слишком расплывчато. Вопрос также должен быть достаточно широким, чтобы иметь универсальное значение. «Что личная гигиена говорит о ценностях учащихся старшей школы XYZ?» было бы слишком узко. Тем не менее, счастье и гигиена — достойные темы для изучения.

Социологи не исключают какой-либо темы, но постараются сформулировать эти вопросы в лучших исследовательских терминах. Вот почему социологи тщательно определяют свои термины. В исследовании гигиены, например, гигиена может быть определена как «личные привычки поддерживать внешний вид (в отличие от здоровья)», и исследователь может спросить: «Как различные привычки личной гигиены отражают культурную ценность внешнего вида?» При формировании этих вопросов фундаментального исследования социологи разрабатывают операциональное определение : ; то есть они определяют концепцию с точки зрения физических или конкретных шагов, которые необходимо предпринять для ее объективного измерения.Эта концепция переводится в наблюдаемую переменную , — меру, имеющую разные значения. Оперативное определение определяет наблюдаемое состояние концепции.

Реализуя переменную концепции, все исследователи могут собирать данные систематическим или воспроизводимым образом. Операционное определение должно быть действительным в том смысле, что оно является подходящей и значимой мерой изучаемого понятия. Он также должен быть надежным, что означает, что результаты будут близки к однородным при тестировании на более чем одном человеке.Например, «хорошие водители» могут определяться по-разному: те, кто использует свои поворотники, те, кто не движется с большой скоростью, или те, кто вежливо позволяет другим слиться. Но такое поведение при вождении может интерпретироваться разными исследователями по-разному, и его трудно измерить. В качестве альтернативы, «водитель, который никогда не сталкивался с нарушением правил дорожного движения» — это конкретное описание, которое приведет исследователей к получению той же информации, так что это эффективное рабочее определение.

Исследования существующих источников

Следующий шаг, который предпринимают исследователи, — провести предварительное исследование с помощью обзора литературы , который представляет собой обзор любых существующих аналогичных или связанных исследований.Посещение библиотеки и тщательный поиск в Интернете позволят выявить существующие исследования по теме исследования. Этот шаг помогает исследователям получить широкое представление о работе, ранее проводившейся по рассматриваемой теме, и позволяет им позиционировать свои собственные исследования на основе предшествующих знаний. Это позволяет им заострить внимание на вопросе исследования и избежать дублирования предыдущих исследований. Исследователи, в том числе студенты-исследователи, несут ответственность за правильное цитирование существующих источников, которые они используют в исследовании или которые определяют их работу.Хотя можно использовать ранее опубликованные материалы (если они усиливают уникальную точку зрения), на них следует правильно ссылаться и никогда не использовать плагиат. Чтобы изучить гигиену и ее ценность в конкретном обществе, исследователь может отсортировать существующие исследования и найти исследования о воспитании детей, тщеславии, обсессивно-компульсивном поведении и культурном отношении к красоте. Важно тщательно проанализировать эту информацию и определить, что является актуальным. Использование существующих источников обучает исследователя и помогает уточнить и улучшить дизайн исследования.

Сформулируйте гипотезу

Гипотеза — это предположение о том, как связаны две или более переменных; он делает предположительное утверждение о взаимосвязи между этими переменными. Это «обоснованное предположение», потому что оно не случайное, а основано на теории, наблюдениях, образцах опыта или существующей литературе. Гипотеза формулирует это предположение в форме проверяемого утверждения. Однако то, как обрабатывается гипотеза, различается между подходами позитивист и интерпретационным подходами .Позитивистские методологии часто называют гипотетико-дедуктивными методологиями . Гипотеза выводится из теоретического предложения. На основе гипотезы логически выводится предсказание или обобщение. В позитивистской социологии гипотеза предсказывает , как одна форма человеческого поведения влияет на другую.

Успешное предсказание определит адекватность гипотезы и тем самым проверит теоретическое предложение. Обычно позитивистские подходы операционализируют переменные как количественных данных ; то есть, переводя социальный феномен, такой как «здоровье», в количественно измеримую или в числовую переменную, такую ​​как «количество посещений больницы».Это позволяет социологам формулировать свои прогнозы с использованием математического языка, такого как формулы регрессии, представлять результаты исследований в виде графиков и таблиц, а также применять математические или статистические методы для демонстрации достоверности взаимосвязей.

Переменные проверяются на наличие корреляции между ними. Когда изменение одной переменной совпадает с изменением другой переменной, возникает корреляция. Это не обязательно означает, что изменения в одной переменной вызывают изменение в другой переменной, однако просто они связаны.Ключевое различие здесь — между независимыми и зависимыми переменными. Согласно исследованиям, независимых переменных являются причиной изменения. Зависимая переменная — это эффект или объект, который изменен. Например, в базовом исследовании исследователь установил бы одну форму человеческого поведения в качестве независимой переменной и наблюдал бы за ее влиянием на зависимую переменную. Как пол (независимая переменная) влияет на уровень дохода (зависимая переменная)? Как религия (независимая переменная) влияет на размер семьи (зависимая переменная)? Как уровень образования (независимая переменная) влияет на социальный класс (зависимая переменная)? Чтобы можно было говорить о причинно-следственной связи, должны быть выполнены три критерия:

  • Между независимыми и зависимыми переменными должна быть связь или корреляция.
  • Независимая переменная должна предшествовать зависимой переменной.
  • Не должно быть никакой другой промежуточной переменной, ответственной за причинно-следственную связь.

Таблица 2.1. Примеры зависимых и независимых переменных Обычно независимая переменная заставляет зависимую переменную каким-либо образом изменяться.

Гипотеза Независимая переменная Зависимая переменная
Чем больше доступное жилье, тем ниже процент бездомных Доступное жилье Ставка для бездомных
Чем выше доступность репетиторства по математике, тем выше оценки по математике Репетиторство по математике Оценки по математике
Чем больше патруль полиции, тем безопаснее район Присутствие полицейского патруля Более безопасный район
Чем больше заводское освещение, тем выше производительность Заводское освещение Производительность
Чем больше объем государственного аудита, тем меньше уровень политической нечестности Аудит Политическая нечестность

На этом этапе рабочих определений исследователя помогает измерить переменные.Например, в исследовании, спрашивающем, как репетиторство улучшает оценки, один исследователь может определить «хорошие» оценки как «С» или выше, а другой использует оценку «B +» в качестве отправной точки для «хорошо». Другое рабочее определение может описывать «репетиторство» как «индивидуальную помощь специалиста в данной области, нанятого образовательным учреждением». Эти определения устанавливают пределы и точки отсечения, обеспечивая согласованность и воспроизводимость в исследовании. Как показано на диаграмме, независимая переменная — это та, которая вызывает изменение зависимой переменной.Например, исследователь может предположить, что обучение детей правильной гигиене (независимая переменная) повысит их чувство собственного достоинства (зависимая переменная). Другими словами, самооценка ребенка частично зависит от качества и доступности гигиенических ресурсов.

Конечно, эта гипотеза может работать и наоборот. Возможно, социолог считает, что повышение у ребенка чувства собственного достоинства (независимая переменная) автоматически увеличивает или улучшает гигиенические привычки (теперь зависимая переменная).Определение независимых и зависимых переменных очень важно. Как показывает пример гигиены, простого определения двух тем или переменных недостаточно: их предполагаемые отношения должны быть частью гипотезы. Тот факт, что социолог формирует обоснованное предсказание результатов исследования, не означает, что данные, противоречащие гипотезе, не приветствуются. Социологи анализируют общие закономерности в ответ на исследования, но они в равной степени интересуются исключениями из шаблонов.

Изучая образование, исследователь может предсказать, что бросившим школу будет трудно найти достойную карьеру.Хотя, по крайней мере, в культуре принято считать, что чем выше образование, тем выше зарплата и степень счастья в карьере, но, безусловно, есть исключения. Люди с низким уровнем образования сделали потрясающую карьеру, а людям с ученой степенью было трудно найти работу. Социолог готовит гипотезу, зная, что результаты будут разными.

В то время как многие социологи полагаются в своих исследованиях на позитивистский гипотетико-дедуктивный метод, другие оперируют интерпретационным подходом .Хотя этот подход носит систематический характер, он не следует модели проверки гипотез, которая стремится делать обобщаемые прогнозы на основе количественных переменных. Вместо этого интерпретирующая структура стремится понять социальные миры с точки зрения участников, что приводит к более глубокому знанию. Он фокусируется на качественных данных, или значениях, которые определяют поведение людей. Вместо того, чтобы полагаться на количественные инструменты, такие как анкеты или эксперименты, которые могут быть искусственными, интерпретативный подход пытается найти способы приблизиться к жизненному опыту и представлениям информаторов.Интерпретирующие исследования, как правило, более описательны или повествовательны в своих выводах. Можно, , начать с дедуктивного подхода, вывести гипотезу из теории и затем попытаться подтвердить ее с помощью таких методологий, как глубинные интервью.

Однако он идеально подходит для индуктивного подхода , в котором гипотеза возникает только после значительного периода прямого наблюдения или взаимодействия с субъектами. Этот тип подхода является исследовательским, поскольку исследователь также учится по мере продвижения, иногда корректируя методы или процессы исследования на полпути, чтобы реагировать на новые идеи и открытия по мере их развития.После того, как предварительная работа сделана, пора переходить к следующим этапам исследования: планированию и проведению исследования, а также к выводам. Эти методы исследования обсуждаются ниже.

2.2. Методы исследования

Социологи исследуют мир, видят проблему или интересную закономерность и приступают к ее изучению. Они используют методы исследования для разработки исследования — возможно, позитивистский, количественный метод для проведения исследования и получения данных или, возможно, этнографическое исследование с использованием интерпретативной структуры.Планирование исследования — ключевой шаг в любом социологическом исследовании. Попадая в определенную социальную среду, исследователь должен быть осторожен. Есть время оставаться анонимным, а иногда быть открытым. Есть время для проведения интервью и время, чтобы просто наблюдать. Некоторых участников необходимо тщательно проинформировать; другие не должны знать, что за ними наблюдают. Исследователь не стал бы заходить в полночь в криминальный квартал и кричать: «Есть ли поблизости члены банды?» И если исследователь войдет в кафе и скажет сотрудникам, что за ними будут наблюдать в рамках исследования эффективности работы, застенчивые, запуганные бариста могут вести себя неестественно.

В 1920-х годах руководители фабрики Hawthorne Works в Чикаго заказали исследование, чтобы определить, может ли изменение определенных аспектов условий труда повысить или снизить производительность труда. Социологи были удивлены, когда продуктивность тестовой группы увеличилась, когда улучшилось освещение их рабочего места. Еще больше они были удивлены, когда производительность повысилась, когда освещение рабочего места было приглушено. Фактически, почти каждое изменение независимой переменной — освещения, перерывов, рабочего времени — приводило к повышению производительности.Но когда исследование закончилось, производительность снова упала.

Почему это произошло? В 1953 году Генри А. Ландсбергер проанализировал результаты исследования, чтобы ответить на этот вопрос. Он понял, что производительность сотрудников увеличилась, потому что на них обращали внимание социологи. Присутствие социологов повлияло на результаты исследования. Поведение рабочих изменилось не из-за освещения, а из-за самого исследования. Из этого социологи поняли важность тщательного планирования своих ролей в рамках своего исследовательского плана (Franke, Kaul, 1978).Ландсбергер назвал реакцию рабочих эффектом Хоторна — люди меняют свое поведение, потому что знают, что за ними наблюдают в рамках исследования.

Эффект Хоторна неизбежен в некоторых исследованиях. Во многих случаях социологи должны заявить о цели исследования по этическим соображениям. Субъекты должны знать, что за ними наблюдают, и это может привести к некоторой искусственности (Sonnenfeld 1985). Сделать присутствие социологов невидимым не всегда реально по другим причинам.Этот вариант недоступен для исследователей, изучающих тюремное поведение, раннее образование или Ку-клукс-клан. Исследователи не могут просто зайти в тюрьмы, детские сады или собрания Ку-клукс-клана и ненавязчиво наблюдать за поведением. В подобных ситуациях нужны другие методы. Все исследования формируют план исследования, в то время как план исследования одновременно формирует исследование. Исследователи выбирают методы, которые лучше всего подходят для их темы исследования и соответствуют их общей цели исследования.

При планировании дизайна исследования социологи обычно выбирают один из четырех широко используемых методов социального исследования: опрос, эксперимент, полевое исследование и текстовый или анализ вторичных данных (или использование существующих источников). У каждого метода исследования есть свои плюсы и минусы, и тема исследования сильно влияет на то, какой метод или методы следует использовать.

Обзоры

В качестве метода исследования опрос собирает данные от субъектов, которые отвечают на серию вопросов о поведении и мнениях, часто в форме анкеты.Опрос — один из наиболее широко используемых позитивистских методов исследования. Стандартный формат опроса позволяет людям анонимно выражать личные идеи.

Рисунок 2.3. Анкеты — распространенный метод исследования; Перепись Статистического управления Канады — хорошо известный пример. (Фото любезно предоставлено Khosrow Ebrahimpour / Flickr)

В какой-то момент каждый отвечает на какой-то опрос. Перепись Статистического управления Канады — отличный пример крупномасштабного обследования, предназначенного для сбора социологических данных.Клиенты также заполняют анкеты в магазинах или на рекламных мероприятиях, отвечая на такие вопросы, как «Как вы узнали о мероприятии?» и «Персонал был услужливым?» Вы, вероятно, подняли трубку и слышали, как звонящий просит вас принять участие в политическом или подобном опросе: «Вы едите хот-доги? Если да, сколько в месяц? » Не все опросы можно считать социологическими исследованиями. Маркетинговые опросы помогают компаниям уточнить маркетинговые цели и стратегии; они, как правило, не проводятся как часть научного исследования, то есть не предназначены для проверки гипотез или внесения знаний в область социологии.Результаты не публикуются в рецензируемых научных журналах, где проверяются дизайн, методология, результаты и анализ.

Часто опросы на телевидении не отражают население в целом, а представляют собой просто ответы аудитории конкретного шоу. Опросы, проводимые такими программами, как American Idol или Canadian Idol , отражают мнение фанатов, но не носят особого научного характера. Хорошим контрастом им являются рейтинги BBM, которые определяют популярность радио- и телепрограмм в Канаде посредством научных исследований рынка.Социологи проводят опросы в контролируемых условиях для конкретных целей. Опросы собирают от людей различную информацию. Хотя опросы не очень хороши для определения того, как люди на самом деле ведут себя в социальных ситуациях, они являются отличным методом для выяснения того, что люди чувствуют и думают — или, по крайней мере, как они говорят, что они чувствуют и думают. Опросы могут отслеживать отношение и мнения, политические предпочтения, сообщаемое индивидуальное поведение (например, сон, вождение автомобиля или текстовые сообщения) или фактическую информацию, такую ​​как статус занятости, доход и уровень образования.Опрос нацелен на конкретную группу населения , людей, которые находятся в центре внимания исследования, такие как университетские спортсмены, иностранные студенты или подростки, живущие с диабетом типа 1 (с юношеским началом).

Большинство исследователей выбирают для опроса небольшой сектор населения или выборку : то есть управляемое количество субъектов, которые представляют большую популяцию. Успех исследования зависит от того, насколько хорошо популяция представлена ​​выборкой. В случайной выборке каждый человек в популяции имеет одинаковые шансы быть выбранным для исследования.Согласно законам вероятности случайные выборки представляют совокупность в целом. Например, опрос Ipsos Reid, если он проводится как общенациональная случайная выборка, должен дать точную оценку общественного мнения, независимо от того, контактирует ли оно с 2000 или 10000 людьми. Однако достоверность опросов может оказаться под угрозой, когда часть населения непреднамеренно исключена из выборки (например, телефонные опросы, основанные на наземных линиях связи, исключают людей, которые используют только сотовые телефоны) или когда наблюдается низкий уровень отклика.После выбора предметов исследователь разрабатывает конкретный план, чтобы задавать вопросы и записывать ответы.

Важно заранее проинформировать субъектов о характере и цели исследования. Если они соглашаются участвовать, исследователи благодарят испытуемых и предлагают им возможность увидеть результаты исследования, если они заинтересованы. Исследователь представляет испытуемым инструмент (средство сбора информации). Обычный инструмент — это структурированная анкета, в которой испытуемые отвечают на ряд заданных вопросов.По некоторым темам исследователь может задавать вопросы «да» или «нет» или вопросы с несколькими вариантами ответов, позволяя испытуемым выбирать возможные ответы на каждый вопрос.

Этот вид количественных данных — исследования, собранные в числовой форме, которую можно подсчитать, — легко свести в таблицу. Просто подсчитайте количество ответов «да» и «нет» или сведите в таблицу шкалы «полностью согласен», «согласен», «не согласен» и т. Д. И перенесите их в процентное соотношение. Однако это также их главный недостаток: их искусственность.В реальной жизни однозначные ответы «да» или «нет» встречаются редко. Анкеты также могут задавать более сложные вопросы с более сложными ответами — помимо «да», «нет», «согласен», «полностью согласен» или варианта, установленного рядом с флажком. В таких случаях ответы субъективны и варьируются от человека к человеку. Как вы планируете использовать свое университетское образование? Почему вы следите за Джастином Бибером по стране и посещаете каждый концерт? Эти типы вопросов требуют коротких ответов в виде эссе, и участники, желающие найти время, чтобы написать эти ответы, передадут личную информацию о религиозных убеждениях, политических взглядах и морали.

Некоторые темы, отражающие внутреннее мышление, невозможно наблюдать напрямую, и их трудно честно обсудить на публичном форуме. Люди с большей вероятностью поделятся честными ответами, если они смогут отвечать на вопросы анонимно. Этот тип информации представляет собой качественных данных, — результаты, которые являются субъективными и часто основаны на том, что наблюдается в естественной обстановке. Качественную информацию сложнее систематизировать и свести в таблицу. Исследователь получит широкий спектр ответов, некоторые из которых могут быть неожиданными.Однако преимущество письменных мнений — это богатый материал, который они предоставляют.

Интервью — это беседа один на один между исследователем и испытуемым, способ проведения опросов по теме. Интервью аналогичны вопросам с короткими ответами в опросах, в которых исследователь задает испытуемым ряд вопросов. Однако участники могут свободно отвечать по своему желанию, не ограничиваясь заранее определенным выбором. Во время беседы на собеседовании исследователь может попросить разъяснений, уделить больше времени подтеме или задать дополнительные вопросы.В идеале на собеседовании испытуемый будет свободно открываться и отвечать на часто сложные вопросы. Там нет правильных или неправильных ответов. Испытуемый может даже не знать, как честно ответить на вопросы. Такие вопросы, как «Как отношение общества к потреблению алкоголя повлияло на ваше решение сделать первый глоток алкоголя?» или «Чувствовали ли вы, что развод родителей наложит на вашу семью социальную стигму?» вовлекают так много факторов, что ответы трудно разделить.Исследователь должен избегать управления или побуждения субъекта к определенному ответу; в противном случае результаты окажутся недостоверными. И, конечно, социологическое интервью — это не допрос. Исследователю будет полезно завоевать доверие субъекта, сочувствовать или сочувствовать ему, а также слушать без осуждения.

Эксперименты

Вы, наверное, проверяли личные социальные теории. «Если я буду учиться ночью и делать обзор утром, я улучшу свои навыки удержания.Или: «Если я перестану пить газировку, мне станет лучше». Причина и следствие. Если это, то то. Когда вы проверяете теорию, ваши результаты либо подтверждают, либо опровергают вашу гипотезу. Один из способов проверки социальных теорий исследователями — провести эксперимент , то есть исследовать отношения для проверки гипотезы — научный подход. Существует два основных типа экспериментов: лабораторные эксперименты и естественные или полевые эксперименты.

В лабораторных условиях исследованием можно управлять так, чтобы, возможно, за определенный промежуток времени можно было записать больше данных.В естественном или полевом эксперименте сбор данных невозможно контролировать, но информацию можно считать более точной, поскольку она была собрана без вмешательства или вмешательства исследователя. В качестве метода исследования любой тип социологического эксперимента полезен для проверки утверждений «если-то», : , если происходит определенная вещь, , тогда приведет к другой конкретной вещи.

Для постановки лабораторного эксперимента социологи создают искусственные ситуации, позволяющие им манипулировать переменными.Обычно социолог выбирает группу людей со схожими характеристиками, такими как возраст, класс, раса или образование. Эти люди делятся на две группы. Одна является экспериментальной группой, а другая — контрольной группой . Экспериментальная группа подвергается воздействию независимых переменных, а контрольная группа — нет. Это похоже на испытания фармацевтических препаратов, в которых экспериментальной группе дают тестируемое лекарство, а контрольной группе — плацебо или сахарную пилюлю. Например, чтобы проверить преимущества репетиторства, социолог может подвергнуть экспериментальную группу студентов репетиторству, в то время как контрольная группа не получает репетиторства.Затем обе группы будут проверены на различия в успеваемости, чтобы увидеть, повлияло ли обучение на экспериментальную группу студентов. Как вы понимаете, в подобном случае исследователь не хотел бы ставить под угрозу достижения любой группы студентов, поэтому обстановка была бы несколько искусственной. Например, экзамен не будет выставлять оценку, отраженную в их постоянном послужном списке.

Стэнфордский тюремный эксперимент, пожалуй, один из самых известных социологических экспериментов, когда-либо проводившихся.В 1971 году 24 здоровых студента мужского пола из среднего класса были отобраны для участия в симулированной тюремной среде, чтобы изучить влияние социальной среды и социальных ролей на индивидуальную психологию и поведение. Их случайным образом разделили на 12 охранников и 12 заключенных. Заключенные были арестованы дома и с завязанными глазами доставлены в имитацию тюрьмы в подвале психологического корпуса в кампусе Стэнфордского университета. В течение дня после прибытия заключенные и охранники начали проявлять признаки травм и садизма соответственно.После того, как некоторые заключенные взбунтовались, заблокировав себя в своих камерах, охранники прибегли к использованию все более унизительной и унизительной тактики, чтобы контролировать заключенных с помощью психологических манипуляций. Эксперимент пришлось прекратить всего через шесть дней, потому что насилие вышло из-под контроля (Haney, Banks, and Zimbardo 1973). Хотя понимание социальной динамики авторитаризма, которое он породил, было захватывающим, Стэнфордский тюремный эксперимент также служит примером этических проблем, возникающих при экспериментировании с людьми.

Установление связей: социологические исследования

Эксперимент в действии: Mincome

Рисунок 2.4. «Mincome» представлял собой крупномасштабный эксперимент, проведенный в Дофине, Манитоба, между 1974 и 1979 годами с целью изучения влияния всеобщего гарантированного годового дохода на стимулы к работе и другие социальные показатели. (Фото любезно предоставлено Bobak Ha’Eri / Wikimedia commons)

Пример из реальной жизни поможет проиллюстрировать экспериментальный процесс в социологии. Между 1974 и 1979 годами в небольшом городке Дофин, Манитоба («садовая столица Манитобы») проводился эксперимент.Каждая семья получала скромный ежемесячный гарантированный доход — «минимальный доход», равный максимум 60 процентам от «порогового значения для низкого дохода» (показатель бедности Статистическим управлением Канады, который зависит от размера семьи). Доход был на 50 центов на доллар меньше для семей, которые получали доход из других источников. Семьи с доходом выше определенного уровня дохода не получали. Также были исключены семьи, которые уже получали пособие или страхование по безработице. Тестовые семьи в Дофине сравнивались с контрольными группами в других сельских общинах Манитобы по ряду показателей, таких как количество отработанных часов в неделю, успеваемость в школе, показатели отсева из средней школы и посещения больниц (Forget 2011).В то время гарантированный годовой доход рассматривался как менее дорогостоящая и менее бюрократическая государственная альтернатива решению проблемы бедности, чем существующие программы страхования занятости и социального обеспечения. Сегодня это активное предложение рассматривается в Швейцарии (Lowrey 2013).

Интуитивно кажется логичным, что отсутствие дохода является причиной бедности и проблем, связанных с бедностью. Однако одна из главных проблем заключалась в том, не будет ли гарантированный доход препятствовать работе. Эта концепция, кажется, бросает вызов принципам протестантской трудовой этики (см. Обсуждение Макса Вебера в главе 1).Исследование действительно обнаружило очень небольшое сокращение количества рабочих часов в неделю: около 1% для мужчин, 3% для жен и 5% для незамужних женщин. Забыть (2011) утверждает, что это произошло потому, что доход предоставил людям возможность проводить больше времени с семьей и школой, особенно для молодых матерей и девочек-подростков. Эксперимент также принес значительные социальные выгоды, в том числе лучшие результаты тестов в школе, более низкие показатели отсева из средней школы, меньшее количество посещений больницы, меньше несчастных случаев и травм и меньше проблем с психическим здоровьем.

По иронии судьбы, из-за отсутствия гарантированного финансирования (и отсутствия политического интереса к концу 1970-х годов) данные и результаты исследования не анализировались и не публиковались до 2011 года. Данные были заархивированы и пылились в ящиках. Эксперимент mincome продемонстрировал преимущества, которые даже скромная надбавка к гарантированному годовому доходу может иметь для здоровья и социальных результатов в сообществах. Кажется, что люди ведут более здоровый образ жизни и получают лучшее образование, когда им не нужно беспокоиться о бедности.В своем резюме исследования Забудьте отмечает, что влияние надбавки к доходу было удивительно большим, учитывая, что в любой момент времени только около трети семей получали доход, а для некоторых семей сумма дохода была бы очень маленькой. . Пособие по доходу было самым большим для работающих семей с низким доходом, но исследование показало, что все сообщество получило прибыль. Улучшение общих показателей здоровья населения предполагает, что гарантированный доход также приведет к экономии средств для системы общественного здравоохранения.

Полевые исследования

Работа социологии редко проводится в ограниченном, замкнутом пространстве. Социологи редко изучают предметы в собственных кабинетах или лабораториях. Скорее социологи выходят в мир. Они знакомятся с предметами там, где живут, работают и играют. Полевые исследования означает сбор первичных данных из естественной среды без проведения лабораторных экспериментов или опросов. Это метод исследования, который больше подходит для интерпретативного подхода, чем для позитивистских подходов.Для проведения полевых исследований социолог должен быть готов вступить в новую среду и наблюдать, участвовать или испытать эти миры. В полевых исследованиях социологи, а не испытуемые, оказываются не в своей тарелке. Исследователь взаимодействует с человеком или людьми или наблюдает за ними, попутно собирая данные. Ключевым моментом полевых исследований является то, что они происходят в естественной среде объекта, будь то кафе или племенная деревня, приют для бездомных или дом престарелых, больница, аэропорт, торговый центр или пляжный курорт.

Рисунок 2.5. Социологи путешествуют по странам и культурам, чтобы взаимодействовать с объектами в их естественной среде и наблюдать за ними. (Фото любезно предоставлено Патриком / flickr)

Хотя полевые исследования часто начинаются в определенной обстановке , цель исследования — наблюдать за конкретным поведением в этой обстановке. Полевые исследования оптимальны для наблюдения за поведением человек. Однако это менее полезно для разработки причинных объяснений , почему они так себя ведут.Из-за небольшого размера групп, изучаемых в ходе полевых исследований, трудно делать прогнозы или обобщения для большей популяции. Точно так же есть трудности с объективным дистанцированием от объектов исследования. Трудно сказать, увидит ли другой исследователь то же самое или запишет те же данные. Мы рассмотрим три типа полевых исследований: включенное наблюдение, этнографию и тематическое исследование.

Установление связей: социология в реальном мире

Когда делиться не такой уж и хорошей идеей?

Фигура 2.6. Избавьтесь от потребителей кокаина в центре Ванкувера. (Фото любезно предоставлено Wikimedia commons)

Выбор методологии исследования зависит от ряда факторов, включая цель исследования и аудиторию, для которой оно предназначено. Если мы рассмотрим тип исследования, которое может быть использовано для подготовки документа о государственной политике в отношении эффективности безопасных мест инъекций для снижения рисков для здоровья населения от внутривенного употребления наркотиков, мы ожидаем, что государственные администраторы захотят «жестких» (т.е., количественное) свидетельство высокой надежности, которое поможет им принять политическое решение. Наиболее надежные данные могут быть получены из экспериментальной или квазиэкспериментальной модели исследования, в которой контрольную группу можно сравнить с экспериментальной группой с использованием количественных показателей.

Этот подход использовался исследователями, изучающими InSite в Ванкувере (Marshall et al. 2011; Wood et al. 2006). InSite — это контролируемое безопасное место для инъекций, куда наркоманы, употребляющие героин, и другие потребители инъекционных наркотиков могут отправиться за инъекциями в безопасной и чистой среде.Предоставляются чистые иглы, и специалисты здравоохранения всегда готовы помочь в случае передозировки или другой неотложной медицинской помощи. Это противоречивая программа как потому, что употребление героина противоречит закону (учреждение действует на основании освобождения от федерального министерства), так и потому, что потребители героина не обязаны прекращать употребление или искать терапию. Чтобы оценить эффективность программы, исследователи сравнили рискованное употребление наркотиков среди населения до и после открытия учреждения, а также географически близко и далеко от учреждения.Результаты исследований показали, что InSite сократила как смертность от передозировки, так и рискованное поведение, такое как совместное использование игл, без повышения уровня преступности, связанной с употреблением наркотиков и наркоманией.

С другой стороны, если вопрос исследования носит более исследовательский характер (например, попытка определить причины, по которым люди из субкультуры, курящей крэк, участвуют в рискованной деятельности — делятся трубками), более подходящим будет более детальный подход к работе на местах.Исследование должно быть сосредоточено на субкультурном контексте, ритуалах и значении совместного использования трубок, а также на том, почему эти явления перевешивают известные проблемы со здоровьем. Аспирант Эндрю Ивсинс из Университета Виктории изучал практику совместного использования трубок между 13 постоянными потребителями крэк-кокаина в Виктории, Британская Колумбия. (Ивсинс 2010). Он встречался с курильщиками крэка в их типичной обстановке в центре города и использовал метод неструктурированного интервью, чтобы попытаться выявить неформальные нормы, которые приводят к совместному использованию трубок. Одним из факторов, которые он обнаружил, была связь, возникающая между друзьями или близкими партнерами, когда они делили трубку.Он также обнаружил, что существует тщательно продуманный субкультурный этикет использования трубки, который вращается вокруг выгоды от того, что курильщики крэка оставят позади. Оба эти мотива имели тенденцию перевешивать признанные риски для здоровья от совместного использования трубок (например, гепатита) при принятии решений пользователями. Этот тип исследования был ценным в освещении неизвестных субкультурных норм употребления крэка, которые все еще могут быть задействованы в стратегии снижения вреда, такой как раздача безопасных наборов крэка наркоманов.

Наблюдение за участниками

В 2000 году писатель-комикс по имени Родни Ротман хотел, чтобы его взгляды были на работу белых воротничков изнутри. Он проскользнул в стерильные высотные офисы нью-йоркского агентства «дотком». Каждый день в течение двух недель он делал вид, что работает там. Его главной целью было просто посмотреть, заметит ли кто-нибудь его или бросит вызов его присутствию. Никто этого не сделал. Секретарша поздоровалась с ним. Сотрудники улыбнулись и пожелали доброго утра. Ротмана приняли в команду.Он даже зашел так далеко, что потребовал письменный стол, сообщил секретарю о своем местонахождении и присутствовал на встрече. Он опубликовал статью о своем опыте в The New Yorker под названием «Моя фальшивая работа» (2000). Позже он был дискредитирован за якобы фабрикацию некоторых деталей истории, и The New Yorker принесло извинения. Однако занимательная статья Ротмана по-прежнему предлагала увлекательные описания внутренней работы компании «дотком» и наглядно показывала, на что социолог пойдет, чтобы раскрыть материал.

Ротман провел исследование под названием включенное наблюдение , в котором исследователи присоединяются к людям и участвуют в повседневной деятельности группы с целью наблюдения за ними в этом контексте. Этот метод позволяет исследователям изучать естественную социальную активность, не применяя искусственные или навязчивые исследовательские приемы, такие как фиксированные вопросы анкеты, к ситуации. Исследователь может пойти на многое, чтобы воочию изучить тенденцию, организацию или поведение.Исследователи временно принимают на себя «родные» роли и записывают свои наблюдения. Исследователь может работать официанткой в ​​закусочной, или жить как бездомный в течение нескольких недель, или ездить вместе с полицейскими, когда они патрулируют свой обычный ритм. Часто эти исследователи пытаются легко слиться с изучаемым ими населением, и они могут не раскрывать свою истинную личность или цель, если они чувствуют, что это может поставить под угрозу результаты их исследования.

Рисунок 2.7. Она работает официанткой или социолог, проводящий исследование с включенным наблюдением? (Фото любезно предоставлено Zoetnet / flickr)

В начале полевого исследования у исследователей может возникнуть вопрос: «Что на самом деле происходит на кухне самой популярной закусочной в кампусе?» или «Каково быть бездомным?» Совместное наблюдение — полезный метод, если исследователь хочет изучить определенную среду изнутри.Полевые исследователи просто хотят наблюдать и учиться. В такой обстановке исследователь будет внимательным и непредвзятым ко всему, что происходит, и точно записывать все наблюдения. Вскоре, по мере появления закономерностей, вопросы станут более конкретными, наблюдения приведут к гипотезам, а гипотезы будут направлять исследователя в преобразовании данных в результаты. В исследовании небольшого городка Америки, проведенном социологами Джоном С. Линдом и Хелен Меррелл Линд, команда меняла свои цели по мере сбора данных.Первоначально они планировали сосредоточить свое исследование на роли религии в американских городах. Собрав наблюдения, они поняли, что влияние индустриализации и урбанизации было более актуальной темой для этой социальной группы. Линды не изменили своих методов, но изменили свои цели. Это сформировало структуру Middletown: A Study in Modern American Culture , их опубликованные результаты (Lynd and Lynd 1959).

Рисунок 2.8. Класс в Манси, штат Индиана, в 1917 году, за пять лет до того, как Джон и Хелен Линд начали исследование этого «типичного» американского сообщества.(Фото любезно предоставлено Доном О’Брайеном / flickr)

Линды открыто заявили о своей миссии. Горожане Манси, штат Индиана, знали, почему исследователи оказались среди них. Но некоторые социологи предпочитают не предупреждать людей о своем присутствии. Основное преимущество скрытого включенного наблюдения состоит в том, что оно позволяет исследователю получить доступ к подлинному, естественному поведению членов группы. Однако проблема состоит в том, чтобы получить доступ к обстановке, не нарушая стереотипов поведения других. Чтобы стать внутренним членом группы, организации или субкультуры, нужно время и усилия.Исследователи должны притворяться кем-то, кем они не являются. Этот процесс может включать ролевые игры, установление контактов, создание сетей или поиск работы. Попав в группу, некоторые исследователи месяцами или даже годами притворяются одним из людей, за которыми они наблюдают. Однако как наблюдатели они не могут слишком увлекаться. Они должны помнить о своей цели и применять социологическую перспективу. Таким образом, они освещают социальные модели, которые часто не распознаются. Поскольку информация, собранная во время включенного наблюдения, в основном носит качественный, а не количественный характер, конечные результаты часто носят описательный или интерпретирующий характер.Исследователь может представить результаты в статье или книге, описывая то, что он или она засвидетельствовал и испытал.

Исследование такого рода проводила журналистка Барбара Эренрайх для своей книги «Никель и Димед ». Однажды за обедом со своим редактором, как гласит история, Эренрайх упомянула идею. Как люди могут существовать на минимально оплачиваемой работе? Как выживают работники с низким доходом? подумала она. Кто-то должен провести исследование. К ее удивлению, ее редактор ответил: Почему вы этого не делаете? Так Эренрайх пополнила ряды низкооплачиваемых услуг.В течение нескольких месяцев она покинула свой комфортабельный дом и жила и работала среди людей, не имевших по большей части высшего образования и рыночных навыков. Под прикрытием она подала заявку на работу с минимальной заработной платой и работала официанткой, уборщицей, помощницей в доме престарелых и сотрудником розничной сети. Во время включенного наблюдения она использовала только свой доход от этой работы на оплату еды, одежды, транспорта и жилья. Она обнаружила очевидное: на минимальной заработной плате практически невозможно обойтись.Она также испытала и наблюдала такое отношение, о котором многие люди среднего и высшего класса даже не задумываются. Она воочию была свидетельницей обращения с работниками сервисной службы. Она видела крайние меры, которые люди принимают, чтобы свести концы с концами и выжить. Она описала своих коллег, которые работали на двух или трех работах, работали семь дней в неделю, жили в автомобилях, не могли платить за лечение хронических заболеваний, были случайно уволены, подвергались проверкам на наркотики и переезжали в приюты для бездомных и выезжали из них. Она осветила аспекты той жизни, описав тяжелые условия труда и плохое обращение, с которым страдают низкооплачиваемые рабочие.

Рисунок 2.9. Полевые исследования проводятся в реальных местах. Какую среду создают на рабочем месте? Что обнаружил бы социолог после того, как слился? (Фото любезно предоставлено drewzhrodague / flickr)
Этнография

Этнография — это расширенное наблюдение социальных перспектив и культурных ценностей всего социального окружения. Исследователи стремятся погрузиться в жизнь ограниченной группы, живя и работая среди них. Часто этнография включает в себя наблюдение с участием участников, но основное внимание уделяется систематическому наблюдению за всем сообществом.

Суть этнографического исследования сосредоточена на том, как субъекты видят свое социальное положение и как они понимают себя по отношению к сообществу. В рамках этнографического исследования можно увидеть, например, небольшой рыбацкий городок Ньюфаундленда, общину инуитов, деревню в Таиланде, буддийский монастырь, частную школу-интернат или мир Диснея. У всех этих мест есть границы. Люди живут, работают, учатся или отдыхают в этих границах. Люди здесь по определенной причине и поэтому ведут себя определенным образом и уважают определенные культурные нормы.Этнограф посвятил бы определенное количество времени изучению каждого аспекта выбранного места, вбирая как можно больше и тщательно записывая свои наблюдения.

Социолог, изучающий племя в Амазонке, может выучить язык, понаблюдать за повседневной жизнью жителей деревни, спросить людей о значении различных аспектов деятельности, изучить космологию группы, а затем написать об этом статью. Чтобы понаблюдать за духовным ретритным центром, этнограф может записаться на ретрит и посетить его в качестве гостя для длительного пребывания, наблюдать и записывать, как люди испытывают духовность в этой обстановке, и сопоставлять полученные результаты с результатами.

Установление связей: социология в реальном мире

Феминистская перспектива: институциональная этнография

Дороти Смит развила традиционную этнографию, чтобы разработать то, что она называет институциональной этнографией (2005). В современном обществе повседневная жизнь в любой конкретной локальной среде часто организована на уровне, выходящем за рамки того, что этнограф мог бы наблюдать напрямую. Повседневная жизнь структурирована «внелокальными» институциональными формами; то есть практикой институтов, воздействующих на людей на расстоянии.Можно было бы провести этнографическое исследование опыта домашнего насилия, живя в женском приюте и непосредственно наблюдая за жертвами и опрашивая их, чтобы увидеть, как они формируют понимание своей ситуации. Однако в той мере, в какой женщины добиваются возмещения ущерба через систему уголовного правосудия, ключевой элемент ситуации будет отсутствовать. Чтобы вызвать реакцию полиции или судов, необходимо выполнить ряд стандартных юридических процедур, открыть «дело», собрать юридически обоснованные доказательства, заполнить формы и т. Д.Все это позволяет органам уголовного правосудия организовывать и координировать ответные меры.

Срочный и непосредственный опыт жертв домашнего насилия необходимо перевести в формат, позволяющий удаленным властям принять меры. Часто это разочаровывающий и загадочный процесс, в котором насущные потребности людей игнорируются, чтобы удовлетворить потребности институциональных процессов. Таким образом, чтобы исследовать положение жертв домашнего насилия, этнография должна каким-то образом работать на двух уровнях: тщательное изучение местного опыта конкретных женщин и одновременное изучение внелокального институционального мира, посредством которого организован их мир.Для достижения этой цели институциональная этнография фокусируется на изучении того, как повседневная жизнь координируется с помощью «текстуально опосредованных» практик: использования письменных документов, стандартизированных бюрократических категорий и формализованных отношений (Smith 1990).

Институциональные документы переводит конкретные детали местного опыта в стандартизированный формат, который позволяет учреждениям применять понимание, правила и операции учреждения в различных местных контекстах.Изучение этих текстовых практик выявляет в противном случае недоступные процессы, от которых зависят формальные организации: их формальность, их организованный характер, их текущие методы координации и т. Д. Институциональная этнография часто начинается с прослеживания бумажного следа, который появляется, когда люди взаимодействуют с институтами: как человек формулирует рассказ о том, что с ним или с ней произошло, так, чтобы его узнало учреждение? Как это переводится в абстрактные категории на форме или экране, которые позволяют инициировать институциональный ответ? Что сохраняется в переводе для оформления документов, а что теряется? Куда дальше идут формы? Какие серии «обменов обработкой информации» происходят между различными департаментами или агентствами посредством обращения документов? Каким образом в этом процессе изменяются документы и становятся возможными действия (например,g., отчет о происшествии, запрос на ордер, ходатайство о продлении)?

Понимание Смита состоит в том, что переход от местного опыта индивидов к внелокальному миру институтов — это не что иное, как радикальный метафизический сдвиг в мировоззрении. В институциональных мирах значения отделяются от непосредственно переживаемых процессов и воссоздаются в организационном времени, пространстве и сознании, которые фундаментально отличаются от их исходной точки отсчета. Например, кризис, который привел к потере работы, становится набором анонимных критериев, определяющих право на страхование занятости.

Уникальная жизнь ребенка-инвалида становится контрольным списком, который определяет содержание «индивидуальной образовательной программы» в школьной системе, которая, в свою очередь, определяет, будет ли выделено финансирование для специальных помощников или терапевтических программ. Учреждения составили картину произошедшего, что совсем не похоже на то, что было пережито. Вездесущий, но неясный механизм, с помощью которого это достигается, — это текстуально опосредованная коммуникация . Таким образом, цель институциональной этнографии — сделать «документы или тексты видимыми как составляющие социальных отношений» (Smith 1990).Институциональная этнография очень полезна как критическая исследовательская стратегия. Это анализ, который дает низовым организациям или тем, кто исключен из кругов институциональной власти, подробные сведения о том, как на самом деле работают административные аппараты. Этот тип исследования позволяет проводить более эффективные действия и стратегии изменений.

Пример использования

Иногда исследователь хочет изучить одного конкретного человека или событие. Пример — это углубленный анализ отдельного события, ситуации или отдельного человека.Чтобы провести тематическое исследование, исследователь изучает существующие источники, такие как документы и архивные записи, проводит интервью, участвует в прямом наблюдении и даже при включенном наблюдении, если это возможно. Исследователи могут использовать этот метод для изучения отдельного случая, например, с приемным ребенком, наркобароном, больным раком, преступником или жертвой изнасилования. Однако основная критика тематического исследования как метода заключается в том, что развернутое исследование отдельного случая, хотя и предлагает глубину по теме, не дает достаточных доказательств для формирования обобщенного вывода.Другими словами, трудно делать универсальные утверждения, основанные только на одном человеке, поскольку один человек не проверяет закономерность. Вот почему большинство социологов не используют тематические исследования в качестве основного метода исследования.

Тем не менее, тематические исследования полезны, когда единственный случай уникален. В этих случаях одно исследование конкретного случая может добавить огромные знания в определенную дисциплину. Например, дикий ребенок, также называемый «диким ребенком», — это ребенок, который растет изолированно от людей. Дикие дети растут без социальных контактов и без языка — элементов, имеющих решающее значение для развития «цивилизованного» ребенка.Эти дети имитируют поведение и движения животных и часто изобретают свой собственный язык. В мире всего около 100 случаев «одичавших детей». Как вы понимаете, дикий ребенок представляет большой интерес для исследователей. Одичавшие дети предоставляют уникальную информацию о детском развитии, потому что они выросли за пределами параметров «нормального» детского развития. А поскольку одичавших детей очень мало, изучение конкретного случая является наиболее подходящим методом для исследователей при изучении предмета.В трехлетнем возрасте украинская девочка по имени Оксана Малая страдала от родительского пренебрежения. Она жила в сарае с собаками, ела сырое мясо и обрезки. Пять лет спустя сосед позвонил властям и сообщил, что видел девушку, которая бегала на четвереньках с лаем. Чиновники привели Оксану в общество, где о ней заботились и учили некоторым человеческим нормам поведения, но она так и не стала полностью социализированной. Она была признана неспособной содержать себя и сейчас живет в психиатрической больнице (Grice 2006). Подобные тематические исследования предлагают социологам возможность собирать данные, которые невозможно собрать никаким другим методом.

Вторичные данные или текстовый анализ

Хотя социологи часто проводят оригинальные исследования, они также вносят свой вклад в эту дисциплину посредством вторичных данных или текстового анализа . Вторичные данные не являются результатом непосредственных исследований, собранных из первичных источников, а взяты из уже завершенной работы других исследователей. Социологи могут изучать тексты, написанные историками, экономистами, учителями или первыми социологами. Они могут искать в периодических изданиях, газетах или журналах любого периода истории.Использование доступной информации не только экономит время и деньги, но и может добавить глубины исследованию. Социологи часто интерпретируют результаты по-новому, что не входило в первоначальную цель или намерение автора. Например, чтобы изучить, как женщин поощряли к действиям и поведению в 1960-х годах, исследователь мог бы посмотреть фильмы, телешоу и комедии о ситуациях того периода. Или для исследования изменений в поведении и установках, связанных с появлением телевидения в конце 1950-х — начале 1960-х годов, социолог будет полагаться на новую интерпретацию вторичных данных.Спустя десятилетия исследователи, скорее всего, проведут аналогичные исследования появления мобильных телефонов, Интернета или Facebook.

Одна из методологий, которую социологи используют с вторичными данными, — это контент-анализ . Контент-анализ — это количественный подход к текстовому исследованию, который выбирает элемент текстового контента (т. Е. Переменную), который можно надежно и последовательно наблюдать и кодировать, и исследует распространенность этого элемента в выборке текстового вывода. Например, Гиленс (1996) хотел выяснить, почему исследование показывает, что американское общество существенно преувеличивает процент афроамериканцев среди бедных.Он изучил, влияют ли репрезентации СМИ на общественное восприятие, и провел контент-анализ фотографий бедных людей в американских новостных журналах. Он кодировал, а затем систематически регистрировал случаи трех переменных: (1) раса: белый, черный, неопределенный; (2) Занятые: работают, не работают; и (3) Возраст. Гиленс обнаружил, что афроамериканцы не только заметно перепредставлены на фотографиях бедности в новостных журналах, но и что на фотографиях, как правило, недостаточно представлены «сочувствующие» подгруппы бедных — пожилые и работающие бедняки — в то время как преобладают менее симпатичные группы — безработные взрослые трудоспособного возраста. .Гиленс пришел к выводу, что, искажая представление о бедности, американские новостные журналы «укрепляют негативные стереотипы о черных как о погрязших в бедности и способствуют убеждению, что бедность — это в первую очередь« проблема черных »» (1996).

Социологи также учатся, анализируя исследования различных агентств. Правительственные ведомства и глобальные группы, такие как Статистическое управление Канады или Всемирная организация здравоохранения, публикуют исследования с выводами, полезными для социологов. Общедоступная статистика, измеряющая неравенство доходов, может быть полезна для изучения того, кто выиграл, а кто проиграл в результате рецессии 2008 года; демографический профиль различных групп иммигрантов можно сравнить с данными о безработице, чтобы изучить причины, по которым программы иммиграционного поселения более эффективны для одних сообществ, чем для других.Одним из преимуществ вторичных данных является то, что это инертных (или ненавязчивых) исследований, что означает, что они не включают прямой контакт с испытуемыми и не изменят или не повлияют на поведение людей. В отличие от исследований, требующих прямого контакта с людьми, использование ранее опубликованных данных не требует ввода данных о населении, а также вложений и рисков, присущих этому исследовательскому процессу. Использование доступных данных имеет свои проблемы. Доступ к публичным записям не всегда прост.Исследователю необходимо немного поработать, чтобы выследить их и получить доступ к записям. В некоторых случаях невозможно проверить точность существующих данных. Легко, например, подсчитать, сколько нетрезвых водителей остановила полиция. Но сколько их нет? Хотя можно определить процент учащихся-подростков, бросающих среднюю школу, может быть сложнее определить количество, которое вернется в школу или получит GED позже.

Другая проблема возникает, когда данные недоступны в точной необходимой форме или не включают точный угол, который ищет исследователь.Например, часто публикуются зарплаты профессорам университетов. Но отдельные цифры не обязательно показывают, сколько времени потребовалось каждому профессору, чтобы достичь заданного диапазона заработной платы, каково их образование или как долго они преподают. В своем исследовании социолог Ричард Сеннетт использует вторичные данные, чтобы пролить свет на текущие тенденции. В книге The Craftsman (2008) он изучал человеческое желание выполнять качественную работу, от плотницких работ до компьютерного программирования. Он изучал грань между мастерством и квалифицированным ручным трудом.Он также изучал изменения в отношении к мастерству, которые произошли не только во время и после промышленной революции, но и в древние времена. Очевидно, он не мог не понаслышке знать периоды древней истории; ему пришлось полагаться на вторичные данные для части своего исследования. При проведении вторичных данных или текстового анализа важно учитывать дату публикации существующего источника и принимать во внимание отношения и общие культурные идеалы, которые могли повлиять на исследование.Например, Роберт С. Линд и Хелен Меррелл Линд собрали исследования для своей книги Мидлтаун: исследование современной американской культуры в 1920-х годах. Отношения и культурные нормы тогда сильно отличались от нынешних. С тех пор представления о гендерных ролях, расе, образовании и работе значительно изменились. В то время целью исследования было раскрыть правду о небольших американских общинах. Сегодня это иллюстрация взглядов и ценностей 1920-х годов.

2.3. Этические проблемы

Социологи проводят исследования, чтобы пролить свет на человеческое поведение.Знания — мощный инструмент, который можно использовать для позитивных изменений. И хотя цель социолога часто состоит в том, чтобы просто раскрыть знания, а не стимулировать действия, многие люди используют социологические исследования, чтобы помочь улучшить жизнь людей. В этом смысле проведение социологического исследования сопряжено с огромной ответственностью. Как и любые исследователи, социологи должны учитывать свое этическое обязательство избегать причинения вреда субъектам или группам при проведении своих исследований. Канадская социологическая ассоциация, или CSA, является основной профессиональной организацией социологов в Канаде.CSA также является отличным ресурсом для студентов-социологов.

CSA поддерживает этический кодекс — официальное руководство по проведению социологических исследований, состоящее из принципов и этических стандартов, которые должны использоваться в данной дисциплине. В нем также описаны процедуры подачи, расследования и разрешения жалоб на неэтичное поведение. Они соответствуют Политическому заявлению Tri-Council об этическом поведении исследований с участием людей (2010) , , которое применяется к любым исследованиям с участием людей, финансируемым одним из трех федеральных исследовательских агентств — Канадскими институтами Исследования в области здравоохранения (CIHR), Совет по естественным и инженерным исследованиям Канады (NSERC) и Совет по социальным и гуманитарным исследованиям Канады (SSHRC).

Практикующим социологам и студентам-социологам есть над чем подумать. В некоторых рекомендациях говорится, что исследователи должны стараться быть умелыми и справедливыми в своей работе, особенно в том, что касается их человеческих субъектов. Исследователи должны получить информированное согласие участников и проинформировать субъектов об ответственности и рисках исследования, прежде чем они согласятся участвовать. Во время исследования социологи должны обеспечить безопасность участников и немедленно прекратить работу, если объект окажется под угрозой на любом уровне.От исследователей требуется по возможности защищать конфиденциальность участников исследования. Даже под давлением властей, таких как полиция или суд, исследователям этически не разрешается разглашать конфиденциальную информацию. Исследователи должны предоставлять результаты другим социологам, должны обнародовать все источники финансовой поддержки и не должны принимать финансирование от какой-либо организации, которая может вызвать конфликт интересов или попытаться повлиять на результаты исследования в своих собственных целях. Этические соображения CSA определяют не только само исследование, но и публикацию результатов.

Немецкий социолог-пионер Макс Вебер (1864–1920) выявил еще одну важную этическую проблему. Вебер понимал, что личные ценности могут исказить основу для раскрытия результатов исследования. Хотя он признал, что на некоторые аспекты дизайна исследования могут влиять личные ценности, он заявил, что совершенно неуместно позволять личным ценностям определять интерпретацию ответов. Социологи, заявил он, должны установить ценностный нейтралитет , практику сохранения беспристрастности, без предвзятости и суждений в ходе исследования и публикации результатов (1949).Социологи обязаны раскрывать результаты исследований, не упуская и не искажая важных данных. Ценностный нейтралитет не означает отсутствие мнения. Это означает стремление преодолеть личные предубеждения, особенно подсознательные, при анализе данных. Это означает избегать искажения данных, чтобы соответствовать заранее определенному результату, который согласуется с конкретной повесткой дня, например, с политической или моральной точкой зрения. Исследователи этически обязаны сообщать о результатах, даже если они противоречат личным взглядам, прогнозируемым результатам или общепринятым убеждениям.Возможен ли ценностный нейтралитет?

Многие социологи считают, что невозможно отказаться от личных ценностей и сохранить полную объективность. Люди неизбежно видят мир с частичной точки зрения. Их интересы имеют решающее значение для типов тем, которые они выбирают, типов вопросов, которые они задают, того, как они формируют свое исследование, и методологий исследования, которые они выбирают для его проведения. Более того, факты, какими бы объективными они ни были, не существуют в пустоте. Как мы отмечали в главе 1, Юрген Хабермас (1972) утверждает, что социологические исследования имеют встроенные интересы, совершенно независимо от личных предубеждений отдельных исследователей.Позитивистская социология заинтересована в изучении типов знаний, полезных для контроля и управления социальной жизнью. Интерпретативная социология заинтересована в изучении типов знаний, способствующих большему взаимопониманию и возможности достижения консенсуса между членами общества. Критическая социология интересуется типами знаний, которые позволяют освободиться от властных отношений и форм господства в обществе. По мнению Хабермаса, социологическое знание — это не бескорыстное знание.Это не дискредитирует результаты социологического исследования, но позволяет читателям принимать во внимание перспективу исследования при оценке достоверности и применимости его результатов.

Ключевые термины

пример из практики углубленный анализ отдельного события, ситуации или отдельного человека

этический кодекс набор руководящих принципов, установленных Канадской социологической ассоциацией для содействия этическим исследованиям и профессионально ответственным исследованиям в области социологии

контент-анализ количественный подход к текстовому исследованию, который выбирает элемент текстового контента, который можно надежно и последовательно наблюдать и кодировать, и исследует распространенность этого элемента в выборке текстовых выходных данных

контрольная группа экспериментальная группа, не подверженная влиянию независимой переменной

корреляция , когда изменение одной переменной совпадает с изменением другой переменной, но не обязательно указывает на причинную связь

d Независимая переменная переменная заменена другой переменной

эмпирических данных доказательств, подтвержденных прямым опытом и / или наблюдениями

этнография наблюдение за всем социальным окружением и всем, что это влечет за собой

эксперимент проверка гипотезы в контролируемых условиях

полевые исследования сбор данных из естественной среды без проведения лабораторных экспериментов или опросов

Эффект Хоторна , когда испытуемые ведут себя определенным образом из-за того, что они осознают, что за ними наблюдает исследователь

гипотеза обоснованное предположение с предсказанными результатами о взаимосвязи между двумя или более переменными гипотетико-дедуктивная методологии методологии, основанные на выводе прогноза из гипотезы и проверке действительности гипотезы на предмет того, правильно ли она предсказывает наблюдения

независимая переменная переменная, вызывающая изменение зависимой переменной

индуктивный подход методологий, выводящих общее утверждение из серии эмпирических наблюдений

институциональная этнография изучение того, как повседневная жизнь координируется через институциональные, текстуально опосредованные практики

интерпретационный подход подход к социологическому исследованию, направленный на глубокое понимание темы или предмета посредством наблюдения или взаимодействия

интервью беседа один на один между исследователем и испытуемым

обзор литературы этап научного исследования, который влечет за собой выявление и изучение всех существующих исследований по теме, чтобы создать основу для новых исследований

нереактивное ненавязчивое исследование, которое не включает прямой контакт с испытуемыми и не изменяет или не влияет на поведение людей

рабочих определений конкретных объяснений абстрактных понятий, которые исследователь планирует изучить

включенное наблюдение погружение исследователя в группу или социальную среду для проведения наблюдений с точки зрения «инсайдера»

население определенная группа, являющаяся предметом исследования

позитивистский подход исследовательский подход, основанный на естественнонаучной модели знания с использованием гипотетико-дедуктивной формулировки исследовательского вопроса и количественных данных

первичные данные данные получены непосредственно из первых рук

качественные данные информация, основанная на интерпретации значений

количественные данные информация из исследований, собранная в числовой форме, которая может быть подсчитана

случайная выборка участники исследования выбираются случайным образом, чтобы служить представлением более широкой совокупности надежность мера согласованности исследования, которая учитывает, насколько вероятно, что результаты будут воспроизведены при воспроизведении исследования план исследования подробный, систематический метод проведения исследований и получения данных

выборка небольшое управляемое количество субъектов, представляющих совокупность

научный метод метод систематического исследования, который включает в себя постановку вопроса, исследование существующих источников, формирование гипотезы, разработку и проведение исследования и формирование выводов

Анализ вторичных данных с использованием данных, собранных другими, но с применением новых интерпретаций

опрашивает наборов данных от субъектов, которые отвечают на серию вопросов о поведении и мнениях, часто в форме анкеты

коммуникация через текст институциональные формы коммуникации, основанные на письменных документах, текстах и ​​бумажной работе

валидность степень, в которой социологический показатель точно отражает тему исследования

ценностный нейтралитет Практика сохранения беспристрастности, без предвзятости или суждений в ходе исследования и публикации результатов

переменная характеристика или мера социального явления, которая может принимать разные значения

Сводка раздела

2.1. Подходы к социологическому исследованию
Используя научный метод, исследователь проводит исследование в пять этапов: задает вопрос, исследует существующие источники, формулирует гипотезу, проводит исследование и делает выводы. Научный метод полезен тем, что дает четкий метод организации исследования. Некоторые социологи проводят научные исследования с позиций позитивизма, используя гипотетико-дедуктивную формулировку исследовательского вопроса. Другие социологи проводят научные исследования, используя интерпретационную структуру, которая часто носит индуктивный характер.В научных социологических исследованиях часто наблюдаются взаимосвязи между переменными. Исследователи изучают, как одна переменная меняет другую. Перед проведением исследования исследователи тщательно применяют операционные определения к своим терминам и устанавливают зависимые и независимые переменные.

2.2. Методы исследования
Социологическое исследование — довольно сложный процесс. Как видите, даже в простой дизайн исследования нужно многое. При сборе данных о поведении человека, а также при интерпретации и анализе данных для получения окончательных результатов необходимо учитывать множество шагов и многое.Социологи не зря используют научные методы. Научный метод обеспечивает систему организации, которая помогает исследователям планировать и проводить исследование, обеспечивая при этом надежность, достоверность и объективность данных и результатов. Многие методы, доступные исследователям, включая эксперименты, опросы, полевые исследования и вторичный анализ данных, имеют свои преимущества и недостатки. Сила исследования может зависеть от выбора и реализации соответствующего метода сбора результатов исследования.В зависимости от темы в исследовании может использоваться один метод или комбинация методов. Перед проведением исследования важно спланировать план исследования. Собранная информация может сама по себе удивить, а план исследования должен обеспечивать прочную основу для анализа предсказанных и непредсказуемых данных.

Таблица 2.2. Основные социологические методы исследования. У социологических методов исследования есть достоинства и недостатки.

Метод Реализация Преимущества Вызовы
Обследование
  • Анкеты
  • Интервью
  • Дает много ответов
  • Может обследовать большую выборку
  • Обобщение данных
  • Количественные данные легко нанести на график
  • Может занять много времени
  • Может быть сложно стимулировать отклик участников (низкий уровень отклика)
  • Фиксирует то, что, по словам людей, они думают и во что верят, но не обязательно, как они ведут себя в реальной жизни
Полевые работы
  • Наблюдение
  • Участниковое наблюдение
  • Этнография
  • Пример использования
  • Предоставляет подробную и точную реальную информацию
  • Отнимает много времени
  • Данные часто носят описательный характер и не способствуют обобщению
  • «Предвзятость» исследователя трудно контролировать для
  • Качественные данные сложно систематизировать
Эксперимент Преднамеренное манипулирование социальной обстановкой для сравнения экспериментальных и контрольных групп.Тесты причинно-следственных связей
  • Эффект Хоторна
  • Искусственные условия исследования
  • Этические соображения по поводу благополучия людей
Анализ вторичных данных
  • Анализ государственных данных (перепись, здоровье, статистика преступности)
  • Исследование исторических документов
  • Контент-анализ

Хорошо использует предыдущую социологическую информацию

  • Данные могут быть сосредоточены не на вашей
  • Иногда бывает трудно найти данные
  • Принимая во внимание исторический или культурный контекст текстов

2.3. Этические проблемы
Социологи и студенты-социологи должны брать на себя этическую ответственность за любое проводимое ими исследование. Они должны в первую очередь гарантировать безопасность своих участников. По возможности, они должны убедиться, что участники были полностью проинформированы, прежде чем дать согласие на участие в исследовании. CSA (Канадская социологическая ассоциация) поддерживает этические принципы, которые социологи должны учитывать при проведении исследований. Рекомендации касаются проведения исследований, правильного использования существующих источников, получения финансирования и публикации результатов.Социологи должны стараться сохранять ценностный нейтралитет. Они должны собирать и анализировать данные объективно, не принимая во внимание свои личные предпочтения, убеждения и мнения. Они должны точно сообщать о результатах, даже если они противоречат личным убеждениям.

Раздел викторины

2.1. Подходы к социологическим исследованиям
1. Измерение считается ______, если оно действительно измеряет то, что предназначено для измерения, в соответствии с темой исследования.

  1. надежный
  2. социологический
  3. действующий
  4. количественный

2.Социологические исследования проверяют отношения, в которых изменение одного ______ вызывает изменение другого.

  1. испытуемый
  2. поведение
  3. переменная
  4. оперативное определение

3. В исследовании группу 10-летних мальчиков кормили пончиками каждое утро в течение недели, а затем их взвешивали, чтобы узнать, сколько они прибавили в весе. Какой фактор является зависимой переменной?

  1. пончики
  2. мальчики
  3. продолжительность недели
  4. прибавка в весе

4.Какое утверждение дает наилучшее рабочее определение «детского ожирения»?

  1. дети, которые едят нездоровую пищу и проводят слишком много времени у телевизора и играют в видеоигры
  2. тревожная тенденция, которая может привести к проблемам со здоровьем, включая диабет 2 типа и болезни сердца
  3. масса тела, по крайней мере, на 20 процентов выше, чем здоровый вес ребенка такого роста
  4. тенденция сегодняшних детей весить больше, чем дети предыдущих поколений

2.2. Методы исследования
5. Какие материалы считаются вторичными данными?

  1. фотографии и письма, полученные от другого человека
  2. книг и статей других авторов о своих исследованиях
  3. информация, которую вы собрали и теперь включили в свои результаты
  4. ответов участников, у которых вы опрашивали и опрашивали

6. Какой метод использовал Эндрю Ивсинс для изучения пользователей крэка в Виктории?

  1. опрос
  2. эксперимент
  3. полевые исследования
  4. контент-анализ

7.Почему выборка случайным образом является эффективным способом отбора участников?

  1. Участники не знают, что они участвуют в исследовании
  2. Исследователь не контролирует, кто участвует в исследовании
  3. Больше обыкновенного образца
  4. У всех одинаковые шансы принять участие в исследовании

8. Какой метод исследования в основном использовали Джон С. Линд и Хелен Меррелл Линд в своем исследовании Middletown ?

  1. вторичные данные
  2. опрос
  3. включенное наблюдение
  4. эксперимент

9.Какой исследовательский подход лучше всего подходит для позитивистского подхода?

  1. анкета
  2. пример из практики
  3. этнография
  4. анализ вторичных данных

10. Основное отличие этнографии от других типов включенного наблюдения:

  1. этнография не основана на проверке гипотез
  2. этнографических предмета не знают, что их изучают
  3. этнографические исследования всегда проводятся с участием этнических меньшинств
  4. нет разницы

11.Что лучше всего описывает результаты тематического исследования?

  1. он дает более надежные результаты, чем другие методы из-за своей глубины
  2. его результаты не применимы в целом
  3. он полагается исключительно на вторичный анализ данных
  4. все вышеперечисленное

12. Использование вторичных данных считается ненавязчивым или ________ методом исследования.

  1. инертный
  2. без участия
  3. без ограничений
  4. без возражений

2.3. Этические проблемы
13. Какое утверждение свидетельствует о нейтральности ценностей?

  1. Ожирение у детей, очевидно, является результатом пренебрежительного отношения родителей, поэтому школы должны играть более активную роль в его предотвращении.
  2. В 2003 году такие штаты, как Арканзас, приняли законы, обязывающие начальные школы убирать из школ автоматы по продаже безалкогольных напитков.
  3. Простого ограничения доступа детей к нездоровой пище в школе недостаточно для предотвращения ожирения.
  4. Физическая активность и здоровое питание являются фундаментальной частью образования ребенка.

14. Какой человек или организация определили концепцию ценностного нейтралитета?

  1. Institutional Review Board (IRB)
  2. Питер Росси
  3. Канадская социологическая ассоциация (CSA)
  4. Макс Вебер

15. Для изучения влияния фаст-фуда на образ жизни, здоровье и культуру, из какой группы исследователь с этической точки зрения не сможет принять финансирование?

  1. ресторан быстрого питания
  2. некоммерческая организация здравоохранения
  3. частная больница
  4. государственное учреждение, такое как здравоохранение и социальные услуги

Краткий ответ

2.1. Подходы к социологическим исследованиям

  1. Запишите первые три шага научного метода. Подумайте о широкой теме, которая вас интересует и которая могла бы стать хорошим социологическим исследованием — например, этническое разнообразие в колледже, ритуалы возвращения на родину, спортивные стипендии или вождение автомобиля подростками. Теперь рассмотрим эту тему на первых этапах процесса. Для каждого шага напишите несколько предложений или абзац: 1) Задайте вопрос по теме. 2) Проведите небольшое исследование и запишите названия статей или книг, которые вы хотите прочитать по этой теме.3) Сформулируйте гипотезу.

2.2 Методы исследования

  1. Какие данные собирают обследования? По каким темам опросы были бы лучшим методом исследования? С какими недостатками вы можете столкнуться при использовании опроса? Чтобы продолжить исследование, задайте исследовательский вопрос и напишите гипотезу. Затем создайте опрос примерно из шести вопросов, относящихся к теме. Обоснуйте каждый вопрос. Теперь определите свою популяцию и создайте план набора случайной выборки и проведения опроса.
  2. Представьте, что вы собираетесь провести полевое исследование в определенном месте в течение определенного времени. Вместо того чтобы думать о самой теме исследования, подумайте, как вам, как исследователю, придется подготовиться к исследованию. Какие личные, социальные и физические жертвы вам придется принести? Как вы будете распоряжаться своими личными вещами? Какое организационное оборудование и системы вам понадобятся для сбора данных?
  3. Создайте краткий план исследования по теме, которая вас сильно интересует.Теперь напишите письмо в благотворительную организацию или грантодательскую организацию с просьбой о финансировании вашего исследования. Как вы можете описать проект убедительно, но реалистично и объективно? Объясните, каким образом результаты вашего исследования станут важным вкладом в уже существующую социологическую работу.

2.3. Этические проблемы

  1. Как вы думаете, почему CSA разработало такой подробный набор этических принципов? Какой тип исследования может подвергнуть риску участников-людей? Придумайте несколько примеров исследований, которые могут нанести вред.Считаете ли вы, что во имя социологии у некоторых исследователей может возникнуть соблазн пересечь границы, угрожающие правам человека? Почему?
  2. Готовы ли вы принять участие в социологическом исследовании, которое потенциально могло бы поставить под угрозу ваше здоровье и безопасность, но могло бы помочь тысячам или даже сотням тысяч людей? Например, вы бы участвовали в исследовании нового лекарства, которое могло бы вылечить диабет или рак, даже если бы это доставляло вам большие неудобства и физический дискомфорт или возможное необратимое повреждение?

Дальнейшие исследования

2.1. Подходы к социологическим исследованиям
Для исторической перспективы научного метода в социологии прочтите «Элементы научного метода в социологии» Ф. Стюарта Чапина (1914) в American Journal of Sociology : http: // openstaxcollege.org/l/Method-in-Sociology

2.2. Методы исследования
Для получения информации о текущих реальных социологических экспериментах посетите: http://openstaxcollege.org/l/Sociology-Experiments

2.3.Этические проблемы CSA, основанная в 1966 году, является некоммерческой организацией, расположенной в Монреале, Квебек, в которую входят 900 исследователей, преподавателей, студентов и практикующих социологов. Его миссия — продвигать «исследования, публикации и преподавание социологии в Канаде». Узнайте больше об этой организации по адресу http://www.csa-scs.ca/ .

Список литературы

2.1. Подходы к социологическим исследованиям
Мертон, Роберт. 1968 [1949]. Социальная теория и социальная структура .Нью-Йорк: Свободная пресса.

2.2. Методы исследования
Забудьте, Эвелин. 2011. «Город без бедности: использование данных Управления здравоохранения для пересмотра результатов полевого эксперимента с гарантированным годовым доходом в Канаде». Государственная политика Канады . 37 (3): 282-305.

Франке, Ричард и Джеймс Кауль. 1978. «Хоторнские эксперименты: первая статистическая интерпретация». Американский социологический обзор 43 (5): 632–643.

Гиленс, Мартин. 1996 г.«Раса и бедность в Америке: общественные заблуждения и американские средства массовой информации». Общественное мнение Ежеквартально 60 (4): 515–541. Грайс, Элизабет. 2006. «Крик Enfant Sauvage». Телеграф . Проверено 20 июля 2011 г. (http://www.telegraph.co.uk/culture/tvandradio/3653890/Cry-of-an-enfant-sauvage.html).

Хейни К., Бэнкс У. С. и Зимбардо П. Г. 1973. «Межличностная динамика в смоделированной тюрьме». Международный журнал криминологии и пенологии 1: 69–97.

Ивсинс, А.К. 2010. «Есть трубка?» Социальные аспекты и функции обмена трещинной трубкой среди потребителей крэка в Виктории, Британская Колумбия ». Магистерская диссертация на факультете социологии Университета Виктории. Проверено 14 февраля 2014 г. (http://dspace.library.uvic.ca:8080/bitstream/handle/1828/3044/Full%20thesis%20Ivsins_CPS.2010_FINAL.pdf?sequence=1)

Лоури, Энни. 2013. «Предложение Швейцарии платить людям за то, что они живы». Журнал New York Times. , получено 17 февраля 2014 г. (http: // www.nytimes.com/2013/11/17/magazine/switzerlands-proposal-to-pay-people-for-being-alive.html?pagewanted=1&_r=2).

Линд, Роберт С. и Хелен Меррелл Линд. 1959. Мидлтаун: исследование современной американской культуры . Сан-Диего, Калифорния: Харкорт Брейс Яванович.

Линд, Стаутон. 2005. «Создание Миддлтона». Исторический журнал Индианы 101 (3): 226–238.

Marshall, B.D.L., M.J. Milloy, E. Wood, J.S.G. Монтанер и Т. Керр. 2011. «Снижение смертности от передозировки после открытия первого в Северной Америке медицинского учреждения для безопасных инъекций: ретроспективное популяционное исследование.” Lancet 377 (9775): 1429–1437.

Ротман, Родни. 2000. «Моя фальшивая работа». The New Yorker , 27 ноября 120 г.

Сеннет, Ричард. 2008. Мастер . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. Проверено 18 июля 2011 г. (http://www.richardsennett.com/site/SENN/Templates/General.aspx?pageid=40).

Смит, Дороти. 1990. «Социальная организация с текстовым опосредованием», стр. 209–234 в Тексты, факты и женственность: изучение отношений управления. Лондон: Рутледж.

Смит, Дороти. 2005. Институциональная этнография: социология для людей. Торонто: Altamira Press.

Зонненфельд, Джеффри А. 1985. «Проливая свет на исследования Хоторна». Журнал профессионального поведения 6: 125.

Wood, E., M.W. Tyndall, J.S. Монтанер и Т. Керр. 2006. «Краткое изложение результатов оценки пилотного медицинского учреждения по обеспечению более безопасных инъекций». Журнал Канадской медицинской ассоциации 175 (11): 1399–1404.

2.3. Этические проблемы
Канадские институты медицинских исследований, Совет по естественным и инженерным исследованиям Канады и Совет по социальным и гуманитарным исследованиям Канады. 2010. Заявление трех советов о политике: этическое поведение при исследованиях с участием людей . Проверено 15 февраля 2014 г. (http://www.pre.ethics.gc.ca/pdf/eng/tcps2/TCPS_2_FINAL_Web.pdf).

Канадская социологическая ассоциация. 2012. Заявление о профессиональной этике .Проверено 15 февраля 2014 г. (http://www.csa-scs.ca/files/www/csa/documents/codeofethics/2012Ethics.pdf).

Хабермас, Юрген. 1972. Знания и человеческие интересы. Бостон: Beacon Press

Weber, Макс. 1949. Методология общественных наук . Перевод Х. Шилса и Э. Финча. Гленко, Иллинойс: Свободная пресса.

Решения для раздела Викторина

1. C | 2. C | 3. D | 4. C | 5. B | 6. C | 7. D | 8. С | 9. А | 10. А | 11. B | 12. A | 13. B | 14.D | 15. А

Авторство изображений

Рисунок 2.3. Разве обязательную перепись не отменили? Тогда что это? Автор: Хосров Эбрахимпур (https://www.flickr.com/photos/xosrow/5685345306/in/photolist-9EoT5W-ow4tdu-oeGG4m-oeMEcK-oy2jM2-ovJC8w-oePSRQ-9J2V24-of2Hn-of2-of2 owtQN3-of1Ktd-oitLSC-oeVJte-oep8KX-ovEz8w-oeohhF-oew5Xb-oewdWN-owavju-oeMEnV-oweLcN-ovEPGG-ovAQUX-oeo2eL-oeo3Fd-oeoqxh-oxCKnv-ovEzA5-oewFHa-ovHRSz-ow8QtY-oeQY6Y-oeZReR-oeQmHw- oeKXid-oeQLKa-oy6fNT-ow4sVT-oeQMQq-oeQPPr-oeQYbL-ow8hS1-ow4n8v-owiPKS-oeQF41-oeiH5z), используемый в соответствии с CC BY 2.0 (https://creativecommons.org/licenses/by/2.0/)

Рисунок 2.4. Dauphin Canadian Northern Railway Station, автор Bobak Ha’Eri (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:2009-0520-TrainStation-Dauphin.jpg), используется по лицензии CC BY 3.0 (http://creativecommons.org /licenses/by/3.0/deed.en)

Рисунок 2.5. Punk Band от Патрика (https://www.flickr.com/photos/lordkhan/181561343/in/photostream/), используется в соответствии с CC BY 2.0 (https://creativecommons.org/licenses/by/2.0/)

Рисунок 2.6. «Курильщики крэк-кокаина в переулке Ванкувера» (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Crack_Cocaine_Smokers_in_Vancouver_Alleyway.jpg) находится в открытом доступе (http://en.wikipedia.org/wiki/Public_domain)

Рисунок 2.8. Манси, Средняя школа Индианы: 1917 год, автор Дона О’Брайена (https://www.flickr.com/photos/dok1/3694125269/), используется по лицензии CC BY 2.0 (https://creativecommons.org/licenses/by/) 2,0 /)

1.1E: Социологический подход — Социальные науки LibreTexts

  1. Последнее обновление
  2. Сохранить как PDF
  1. Ключевые моменты
  2. Ключевые термины

Цели обучения

  • Объясните, чем социологический подход отличается от «здравого смысла» понимания социального мира

Социологический подход выходит за рамки обыденного здравого смысла.Многие люди считают, что они понимают мир и события, происходящие в нем, часто оправдывая свое понимание, называя это «здравым смыслом». Однако на самом деле они не предпринимали систематических попыток понять социальный мир.

Социология — это попытка понять социальный мир, поместив социальные события в соответствующую среду (то есть социальную структуру, культуру, историю) и пытаясь понять социальные явления путем сбора и анализа эмпирических данных.Этот научный подход отличает социологическое знание от здравого смысла.

Например, Питер Бергер, известный социолог, утверждал, что социологию отличает от здравого смысла то, что социологи:

«[попробуйте] посмотреть, что там. [Они] могут иметь надежды или опасения относительно того, что [они] могут найти. Но [они] будут пытаться увидеть, независимо от [своих] надежд или страхов. Таким образом, это акт чистого восприятия… »

Таким образом, чтобы получить социологические знания, социологи должны систематически и методично изучать свой мир.Они делают это посредством индукции и дедукции. С помощью индукции социологи собирают данные на местах и ​​формулируют теории о том, что они обнаруживают. Затем эти теории проверяются с использованием научного метода, чтобы оценить обоснованность теории. Чтобы проверить обоснованность теории, они используют дедукцию. Дедукция — это акт оценки их теорий в свете новых данных. Таким образом, социологическое знание производится путем постоянного обмена между эмпирическим наблюдением и теоретизированием.Таким образом, социология более строгая, чем здравый смысл, потому что социологи проверяют и изменяют свое понимание того, как устроен мир, с помощью научного анализа.

Лампочка: получение социологических знаний — это не просто зажигание лампочки в чьей-то голове; это требует тщательного эмпирического исследования и анализа.

Ключевые моменты

  • Социология более строгая, чем здравый смысл, потому что социологи проверяют и изменяют свое понимание того, как устроен мир, с помощью научного анализа.
  • Социологи собирают данные на местах и ​​формулируют теории о том, что они находят. Затем эти теории проверяются с использованием научного метода для оценки обоснованности теории.
  • Социология, в отличие от здравого смысла, использует методы индукции и дедукции.

Ключевые термины

  • научный метод : метод открытия знаний о мире природы, основанный на создании фальсифицируемых прогнозов (гипотез), их эмпирической проверке и разработке рецензируемых теорий, которые наилучшим образом объясняют известные данные.
  • вычет : процесс рассуждения, в котором вывод обязательно следует из заявленных посылок; вывод путем рассуждений от общего к частному.
  • индукция : вывод общих принципов из конкретных примеров

Доктор Алия Тайнер-Маллингс применяет социологический метод к изучению фильмов Диснея — Общественный колледж Гуттмана

Доктор Алия Тайнер-Маллингс

В феврале 2020 года доцент социологии Гуттман д-р.Алия Тайнер-Маллингс представила «Больше, чем Возрождение: Пересмотр периодизации анимационных фильмов Диснея» на ежегодном собрании Восточного социологического общества в Филадельфии, штат Пенсильвания. В презентации утверждается, что «при изучении изменений в популярной культуре» способ «понимания» культурного артефакта должен быть контекстуально «определен [и] помещен в лонгитюдный анализ». Когда конкретное произведение «пересекается с множеством социальных институтов, особенно актуально тщательное изучение элементов и их места во времени.Доктор Тайнер-Маллингс утверждает, что «одним из примеров этого являются фильмы, созданные компанией Walt Disney. … Они не только являются продуктом медийного конгломерата и выполняют развлекательную функцию, но, как и другие формы СМИ, также способствуют образованию и социализации детей ». Более того, «особые характеристики» и «то, что подчеркивается в этих фильмах», со временем меняются, создавая отдельные периоды с различными культурными воздействиями. Понимание этого позволит провести более полный анализ этих фильмов.По словам доктора Тайнера-Маллингса, «в этой презентации подчеркивалась научная природа социологии посредством создания основы для анализа этих и других культурных элементов».

Доктор Алия Р. Тайнер-Маллингс получила степень доктора социологии в Центре аспирантуры CUNY, где она исследовала альтернативные образовательные модели. Впоследствии она была научным сотрудником программы социологии и образования в Педагогическом колледже Колумбийского университета и доцентом в Государственном университете Моргана в Балтиморе, штат Мэриленд.Она преподавала для аспирантов и студентов курсы по социологии, девиантности, статистике, гендерным вопросам, методам исследования и образованию. В прошлом учитель математики в средней школе, доктор Тайнер-Маллингс работал в оценочных комитетах трех небольших средних школ, а также работал консультантом по статистике и академическим вопросам в нескольких колледжах и университетах. Ее исследовательские интересы включают социологию образования, сообщества, спорт и культурологию. Доктор Тайнер-Маллингс является автором книги «Войдите в альтернативную школу: критические ответы на вопросы городского образования» (Paradigm Publishers, 2014), в которой подробно рассматриваются альтернативы традиционных образовательных моделей в государственных школах.Она также является соредактором книги Critical Small Schools: Beyond Privatization in New York City Urban Education Reform (Information Age, 2012) и соавтором Writing for Emerging Sociologist (Sage Publications, Inc., 2013) и Руководство по письму для студентов-социологов (Sage Publications, Inc., 2016).

SOCY 151 — Лекция 25 — Дюркгейм и социальные факты

SOCY 151 — Лекция 25 — Дюркгейм и социальные факты

Глава 1. Обзор итоговых тестовых вопросов [00:00:00]

Профессор Иван Селени: Хорошо, теперь позвольте мне — я действительно хотел бы уделить как можно больше времени методологии Дюркгейма.У меня много заметок. Заметьте, это двадцать четвертая лекция в этом семестре этого курса. Но позвольте мне быстро пройтись по тестовым вопросам и просто рассказать вам, как я бы хотел с ними справиться.

Я думаю, что первая из них очень очевидна, возможно, слишком очевидна. Вопрос в том, как сделать это интересным? Я надеюсь, что разница между властью и господством очевидна. Правильно? Власть означает, что кто-то может навязать свою волю кому-то другому, даже если этот человек противостоит этому.Здесь присутствует сильный элемент принуждения. Правильно? Вы можете заставить людей подчиняться вашей команде. Доминирование подразумевает, что вам не нужно систематически использовать принуждение, потому что люди склонны усваивать причины, по которым те, у кого есть власть, используют ее, чтобы узаконить, почему они должны иметь власть. Правильно?

И тогда это подводит нас к понятию легитимности. Правильно? Легитимность — это заявления, которые делаются теми, у кого есть власть, которые пытаются оправдать, почему они должны отдавать приказы, а другие подчиняться им.Пока очень просто. Правильно? Что-то спорно об этом? Это спорный способ, как Вебер использует понятие легитимности. Обычно мы, в современной демократической теории, считаем — верно? — система легитимна, если на нее есть согласие народа. Мы думаем о всеобщем избирательном праве. Люди идут на свободные и справедливые выборы, затем они выбирают лидеров, а затем таким образом следуют за избранными на должности. Тогда власть легитимна.

Но я думаю, что Вебер хочет иметь более широкое понятие легитимности.Потому что свободные и справедливые выборы, проводимые при всеобщем избирательном праве, уходят в историю человечества на сто лет назад, а в некоторых странах ее до сих пор не существует. И Вебер не хочет описывать последние десять минут истории человечества за двадцать четыре часа истории человечества. Правильно? Он хочет предложить некоторые концептуальные инструменты, чтобы понять все двадцать четыре часа. Вот почему у него такое интересное понятие легитимности; что подразумевает, что люди должны иметь определенную степень веры в обоснованность заявлений о легитимности.Но это довольно пассивное понятие веры. Им не обязательно любить человека, наделенного властью; они не обязаны его избирать. Они просто — достаточно, если они думают: «Ну, я не могу придумать лучшей альтернативы». Правильно? Другой диктатор мог быть хуже этого. Правильно? Это диктатор, но разумный. И Вебер скажет, что пока это происходит, лицо, облеченное властью, не должно систематически применять принуждение, и поэтому оно будет законным. Правильно?

Позвольте мне также сказать — конечно, силовой элемент тоже преобладает.Правильно? Если люди не подчиняются закону, их будут принуждать. Конечно, есть обещание принуждения даже в современных свободных демократиях. Людей сажают в тюрьмы; в этой стране даже казнят. Правильно? Так что есть элемент принуждения. На самом деле вопрос в том, насколько систематическим должно быть это принуждение? А для Вебера использование власти в чистом виде является относительно редким и маргинальным явлением. Я бы сказал, например, что последние год, два или три Гитлера были довольно нелегитимными. Гитлеру пришлось применить массовое принуждение.Некоторые эпохи правления Сталина в Советском Союзе были нелегитимными, не все время правления Сталина. Во время Второй мировой войны он установил некоторую легитимность. Но когда ему пришлось заключить в тюрьму десять миллионов человек — верно? — и убить десятки тысяч или сотни тысяч, это показатель того, что это незаконно. Хорошо? Вот как я бы поступил, правильно? — обойти эту интересную концепцию легитимности, и что за и против этого.

Ну это опять очень простой вопрос, традиционный и законно-рациональный авторитет.Правильно? Основное различие — верно? — этот традиционный авторитет, у вас есть личный хозяин. В рационально-правовой власти у вас нет личного хозяина. Вы подчиняетесь законам, и люди, которые руководят, которые являются начальниками, также должны будут подчиняться тем же законам, что и вы. А традиционная власть узаконивается святостью вековых правил. И здесь я снова думаю, что интересным вопросом, если я напишу об этом, будет, что ж, это большое историческое различие. Но Вебер также использует его для описания в современном обществе различных типов организаций.Итак, современная теория содержит в себе большую долю традиционного авторитета — верно? — и я бы попытался подробнее остановиться на этом.

Ну, это — правильно? — один из более сложных вопросов: почему Вебер считает, что бюрократия эффективна? И вы можете согласиться или не согласиться с ним. Итак, прежде всего, я хотел бы сказать, почему Вебер считает, что бюрократия эффективна. Подчеркну, что он считает бюрократию наиболее эффективной с технической точки зрения — не обязательно иначе. И, конечно же, то, как он определяет бюрократию.Людей ставят на позиции с точки зрения их компетентности. Есть верховенство закона. Это предсказуемая среда, бюрократическая среда. Есть иерархия обращений; если кто-то ошибся, как подать апелляцию. Все это, конечно, делает его эффективным. Теперь мы знаем, что бюрократия часто бывает неэффективной. Так как примирить это? Дело не в том, что Вебер был совершенно нечувствителен к проблеме неэффективности бюрократии, а сформулировал ее так, как бюрократия находится между формальной и реальной рациональностью.Вот так я, вероятно, защищал бы Вебера — сказать, что он не был настолько наивен, чтобы полагать, что бюрократия всегда эффективна. Они были бы эффективны, если бы были чисто формально рациональными, но это не так. И один хороший пример — это бюрократия соцобеспечения, которая действительно устанавливает своего рода отношения патрон-клиент, верно? — между бюрократией и клиентами. Некоторые люди называют это зависимостью от благосостояния, что, конечно же, делает это причиной неэффективности.

Что ж, это хороший вопрос, и мы много его обсуждали.Мы знаем, что харизматические лидеры появляются во время кризиса, когда люди ждут перемен. Правильно? Итак, Барак Обама во время президентской кампании внимательно прочитал Вебера; он знал, как оформить — верно? — свое послание именно как харизматическое послание. Все дело в переменах и в надежде. Правильно? В отличие от Хиллари Клинтон или Джона Маккейна. Оба они подчеркнули, что «у нас есть опыт». Это не то, что люди хотели слышать, когда хотели перемен. Так что да, в этом отношении Барак Обама действительно обладал харизматической привлекательностью, и эта харизматическая привлекательность действовала.Правильно? Многие откликнулись на его харизму. Его оппонент критиковал его за то, что он рок-звезда, верно? — потому что люди были так взволнованы им. Так он мог обращаться к эмоциям людей. Правильно? Он мог обратиться к ним.

Но, конечно, как мы снова обсуждали в разделах для обсуждения — также кратко в классе — Барак Обама обладает харизматической привлекательностью, но он действует в рамках рационально-правовой власти. Правильно? И мы только что видели это совсем недавно — правда? — принятие решения по войне в Афганистане.Правильно? Что ж, ему пришлось иметь дело с реалиями. Правильно? Так хорошо Вебер сделал бы — в классическом смысле, харизма Вебера зарезервирована за великими религиозными лидерами, такими как Мухаммед или Иисус или кто-то еще, или великие пророки. И в этом смысле харизма неприменима к политикам, действующим в рамках разумно-правовой власти. Так что Веберу было бы неудобно назвать Барака Обаму харизматическим лидером. Я думаю, он согласится с тем, что Барак Обама определенно обладал харизматическими чертами как таковые.

Теперь пятый вопрос: Дюркгейм и изучение права.Почему, черт возьми, он начинает с изучения закона в анализе общества? Потому что он методологический коллективист и потому, что он хочет уловить нечто вроде коллективного сознания, которое является чем-то большим, чем сумма индивидуального сознания. Но он также ученый, и я надеюсь, что у меня будет немного времени, чтобы поговорить о методологии. Он хочет быть очень строгим и не хочет начинать с идей; он хочет начать с фактов. Что ж, он попался — правда? — в противоречие. Итак, коллективное сознание — это идеи.Правильно? Как вы их объективно изучаете? И закон — отличный пример, потому что закон записан. Правильно? Есть писаный закон. Вы можете изучить это объективно, и не только индивидуальное сознание направляет всех нас. Так что я думаю, что это основная причина, по которой его отправной точкой является — в качестве примера — закон, потому что это то, что он может тщательно изучать. Это можно рассматривать как социальный факт — верно? — что это закон, и чтобы понять, почему этот закон появился, при каких обстоятельствах и как он влияет на людей? Ну, конечно, вдохновение исходит от Монтескье.Все в порядке.

Ну согласие и несогласие. Я думаю, что реальный вопрос заключается в том, соглашаетесь ли вы на методологический коллективизм или нет. Некоторые из вас могут быть методологами-индивидуалистами. Если вы специализируетесь на экономике, вы склонны быть экономическим индивидуалистом, методологическим индивидуалистом. Правильно? Вы склонны верить, что есть рациональные индивидуальные действующие лица, преследующие интересы, и вы очень скептически относитесь ко всему, что предположительно выше индивидуального. Так что в этом случае, если вы методологический индивидуалист — а я думаю, что сегодня доминирующей тенденцией в социальных науках является методологический индивидуализм и большой скептицизм в отношении методологического коллективизма — это может быть своего рода критическим подходом к нему.Или, по крайней мере, вы можете показать, как это можно критиковать, и показать, почему вы действительно считаете методологический коллективизм разумным.

Хорошо, шестой вопрос, органическая и механическая солидарность, и как это связано с типологией власти Вебера. Я имею в виду, это довольно просто. Есть очень важные различия — различия — между Дюркгеймом и Вебером. Дюркгейм смотрит на то, что объединяет общество. Центральное понятие — солидарность. Вебер рассматривает социальные конфликты, то, что разделяет общество.Итак, он смотрит на борьбу вокруг власти. Правильно? Вебер происходит из рода, я бы сказал, Гоббса и Ницше. Правильно? Вот откуда взялся веберианский взгляд.

Есть, конечно, сходства. Органическая солидарность — это то, что для Вебера является разумно-правовой властью. Они пытаются запечатлеть современность. Оба они похожи в том смысле, что они также являются социальными типологиями обществ, но также являются типами социальных организаций в любом данном обществе как таковом. Так что есть некоторое сходство. Ладно, думаю, наверное, об этом.

Ну вопрос об аномии. Думаю, мы обсуждали это недавно. Так что мне не нужно так сильно освежать вашу память. Понятие аномии у Дюркгейма возникает из-за отсутствия достаточного регулирования. И это временный продукт, который появляется потому, что механическая солидарность разрушается, а органическая солидарность еще не установлена. И при переходе от механической солидарности — традиционного общества — к современному городскому индустриальному обществу люди сталкиваются с проблемой регулирования систем ценностей, и именно тогда они являются аномальными.Но это уйдет.

Что за этим стоит теория человеческой природы? Это можно обсудить. Один из возможных аргументов заключается в том, что, поскольку он считает, что порядок должен исходить извне, сверху, он склонен полагать, что без порядка, созданного на уровне общества, коллективной совести, мы будем делать злые дела. Нам нужно регулироваться. Правильно? Ну, конечно, он знает, что нас можно чрезмерно регулировать, и это тоже патология. Но основная патология, по крайней мере при переходе от механической к органической солидарности, — это отсутствие регулирования и проблема того, что люди могут совершать ненормальные, патологические или злые поступки.Итак, существует представление о том, что людям нужен контроль над ними.

Что ж, это говорит о восьмом вопросе: аномия и отчуждение. Они во многом противоположны друг другу. Правильно? Отчуждение означает, что вы чрезмерно регулируемы. Вы не контролируете свою жизнь, свою судьбу. Вот что означает отчуждение. Также Маркс вдохновлен Руссо. За этим стоит что-то вроде руссовской концепции природы. Проблема исходит от общества; это не исходит от человека. Правильно? Мы рождены в обществе, мы социальные по своей природе, и если бы современность, современный капитализм были бы устранены, мы снова стали бы действовать социально и коллективно в хорошем смысле.Итак, это — и, напротив, идея Дюркгейма состоит в том, что отсутствие регуляции является причиной патологий. Все в порядке?

Девятый вопрос. Это то, с чем, я думаю, вам трудно иметь дело, потому что вы не нашли слова «разочарование» ни в одном из чтений. И действительно, Вебер употреблял это слово не очень часто. Он действительно использовал это наиболее критически в своем эссе, которое он написал после того, как попытался объединить свои различные социологии религий. Но слово «очарование» переводится с немецкого слова «магия».Итак, разочарование означает ситуацию, в которой мир теряет магию, когда магия исчезает из жизни. И это происходит с рационализацией. Правильно? Большой процесс исторической эволюции направлен на рационализацию и утрату магии. И текст, который вы должны поддержать, находится в Протестантская этика , где Вебер придает большое значение. Именно это и сделали кальвинизм и учение о предопределении — избавились от магии. Правильно? Но хотя он, скажем, рационалист, он видит обратную сторону рационализма; потеря магии — это цена, которую мы должны заплатить за рационализацию.И он немного ностальгирует по миру, когда он был волшебным, когда отношения были волшебными.

Так что это своего рода постоянное состояние современности; дела не становятся лучше. В этом, на мой взгляд, одно из больших различий с дюркгеймовским понятием аномии. Утрата магии на самом деле означает, что здесь есть корни от Маркса. Потому что потеря магии означает, что на самом деле вы кажетесь более уязвимыми для судьбы. Правильно? Магия, вы были волшебником, у вас были способы заставить Бога, всемогущего Бога, делать что-то за вас; например, чтобы спасти вас.Правильно? Вы могли сделать это магическими средствами. В рационализированном мире мы меньше контролируем свою жизнь. Так что в этом смысле я думаю, что веберовское понятие разочарования ближе к марксистскому понятию отчуждения, чем к дюркгеймовскому понятию аномии.

Ну социальные причины самоубийств. Мы только что осветили эту последнюю лекцию. Аргумент — правильно? — что мы считаем самоубийство самым индивидуальным, интимным решением. Он действительно показывает и демонстрирует, что это не так, потому что в разных странах уровень самоубийств сильно различается.Эти различия обычно очень стабильны. Также существуют сильные связи между самоубийством и религией, самоубийством и образованием, и, следовательно, существуют — верно? — социальные детерминанты такого очень индивидуалистического действия, как самоубийство. Есть два аспекта, в которых вы можете концептуализировать самоубийство: насколько вы хорошо интегрированы или насколько хорошо вы контролируете. И у Дюркгейма есть идея, что и слишком большая интеграция, и слишком большое регулирование, или слишком малая интеграция, или слишком слабое регулирование, являются ненормальными.Он за золотую середину дороги. Правильно? Нормальность находится посередине. Что-то вроде аномального самоубийства случается, когда ты недостаточно отрегулирован. Эгоистическое самоубийство происходит, когда вы недостаточно интегрированы в общество. Это когда вы эгоистично совершаете самоубийство, потому что вам все равно, как вы, убивая себя, повлияете на ваших любимых — верно? — потому что у вас нет любимых. Правильно? Вы не интегрированы в общество. Правильно? Вы не совершаете эгоистическое самоубийство, когда заботитесь о любимых, и вы не хотите причинять им боль, убивая себя.Правильно? Аномическое самоубийство происходит, если люди недостаточно регулируются, и поэтому в этой аномальной ситуации они могут совершить самоубийство. Ладно, вот и все. А затем позвольте мне перейти к методологии Дюркгейма.

Глава 2.

Правила социологического метода : Основные темы [00:24:15]

Да, номер двадцать четыре. Итак, это . R пунктов социологического метода , опубликованного в 1895 году, через два года после The Division of Labor и за два года до Suicide , но предвещает и объединяет элементы обоих.У меня много вещей, так что я потороплю вас. Один вопрос: с чем он имеет дело? Когда факт становится социальным; когда мы можем говорить о социальных фактах? Затем он спрашивает, как мы можем наблюдать социальные факты? Затем он проводит различие между нормальным и патологическим состояниями. Он также пишет о номинализме и реализме и предлагает альтернативу номинализму и реализму, какова его система классификаций. А затем он обращается к проблеме объяснения и причинности — очень новаторским идеям в его время.

Глава 3. Когда социальный «факт»? [00:25:26]

Так когда же факт становится социальным? И первое: мы должны проводить различие между социальными и биологическими или психологическими явлениями. Ну, а потом и он — я подробнее остановлюсь на этом. И затем он задается вопросом, насколько объективны социальные факты? Биологические факты очевидно объективны; психологический, не так очевидно; социальные, по меньшей мере. Почему они по-прежнему объективны? А затем он работает над тем, что делает социальные факты коллективными как таковыми.И это — конечно, образование — главный механизм.

Хорошо, давайте зададимся вопросом, что такое социальный факт, в отличие от биологического или психологического? Что ж, он сказал: «Что ж, если все факты, влияющие на людей, будут рассматриваться как социальные, не будет настоящей дисциплины, которую следует называть социологией». И, как я уже указывал ранее — верно? — он первый, кто решительно отождествляет себя с социологией. Интересно, что он действительно имеет представление о науках о жизни, не так ли? А социология — это часть наук о жизни.Правильно? Есть три науки о жизни: социология, биология и психология. Но эти три разные науки о жизни имеют дело с разными единицами анализа, с разными объектами. Правильно? Биология занимается телом, психология занимается личностью, а социология занимается — это его фишка, верно? — она ​​занимается коллективными представлениями. Правильно?

Он пытается выйти за рамки идеи коллективного сознания; коллективное представление, которое так или иначе объективно воплощает, как факт, состояния коллективного сознания.И поэтому он сказал: «Это действительно набор явлений, которые я смогу отличить от других фактов. Итак, когда я буду действовать социально? » он задает вопрос. «Я делаю это, когда выполняю свой контракт». Правильно? «Я выполняю обязанности, верно? — которые определены внешне для меня. Правильно? Если я выполняю свои обязанности, я действую социально; Я социально ответственный человек ». Что кажется — правильным? — прямым и очевидным. Хорошо, насколько они объективны? На первый взгляд это не выглядит слишком объективным, потому что чувство долга кажется очень субъективным.Правильно? Иногда вы можете сказать своему партнеру: «Вы безответственны». Правильно? Под этим вы имеете в виду, что у вас недостаточно чувства долга по отношению ко мне. Правильно? Итак, в этом есть субъективный элемент. Но он сказал, что, тем не менее, мы видим, что это все еще объективно.

И один из основных способов понять это объективно, что на самом деле существует какое-то внешнее принуждение — правильно? — этих обязательств, если вы продолжите нарушать эти обязательства, к вам будут применены штрафные санкции.Правильно? Ну не всегда. Иногда это может сойти с рук. Но в один прекрасный момент может быть наказание. Вы видите, как другие наказываются за невыполнение своих обязанностей или обязательств, и поэтому вы можете видеть, что это осуществляется извне — это не просто субъективная вещь, которую вы думаете, что у вас есть обязанности, не так ли? — это будет осуществляться извне. Итак, у вас есть обязательства — не так ли? — в 19:00. сегодня пойти в Интернет и выгрузить вопросы — правильно? — и ответить на два из них. Ну, это, конечно, придет к вам как субъективное чувство долга.Это — иметь достаточно чувства вины, если вы не сделаете это вовремя, если вы опоздаете, — это в достаточной мере внутренне внутри вас. Но вы знаете, что были случаи, когда люди опаздывали с заданиями, и были преподаватели или профессора, которые вычитали — верно? — что-то из оценок. Поэтому вы не хотите рисковать, получив более низкую оценку. И помимо вашего глубокого личного обязательства, что я хочу выполнить свой долг своевременно — верно? — есть еще опасения, что, если я этого не сделаю, я могу получить некоторое наказание.Правильно? Вот что делает его социальным. Правильно?

Хорошо, это должно быть коллективным. Правильно? Это не может быть просто индивидуальным. У нас есть коллективное чувство обязательств, и он использует термин «привычки». Это очень хороший термин, который, я не думаю, использовался до него с такой силой, как Дюркгейм, — стал очень широко использоваться в последнее время после другого великого французского социолога, Пьера Бурдье, который назвал этот термин привычкой термином Gabbus . Правильно? Ну, привычка, привычка, нравы, манеры, образ жизни — верно? — означает, что у нас что-то есть; мы умеем ориентироваться в общественной жизни.Правильно? Мы знаем, как справляться с ситуациями. Это привычки, то, как мы ведем себя в общественной жизни. И он сказал: «Откуда это?» Он сказал, что это исходит от образования. Правильно? Вас учат тому, что вы должны делать.

Ну, это не совсем так? — что имел в виду Гоббс. У Гоббса была эта идея — верно? — о манерах и обычаях, но он считал, что эти манеры и обычаи можно просто объяснить с помощью отдельных актеров. Правильно? Люди действуют, и тогда они знают, что будет другой, Alter , который ответит.Они оценивают, каким будет возможный ответ другого, и поэтому узнают, как действовать, ожидая возможного наказания со стороны других. Правильно? Так что он, Гоббс, может сделать это, выполнив методологическое индивидуалистическое упражнение.

Дюркгейм подчеркивает, что нет, мы не учимся этому, действуя, получая наказание и наблюдая за наказанием других. Это через систему образования. Это хороший момент, интересный момент. Ну, и здесь снова — верно? — это как бы кристаллизовалось в способах действия.Вот что такое привычка, или, в более современной версии, габитус. Правильно? Я думаю, что Бурдье также означает, что габитус — это то, что вы изучаете и несете в себе, и в зависимости от ваших привычек или габитуса будет означать, как вы приспособитесь к различным ситуациям. Иногда мы думаем, что люди попадают в положение, в котором у них нет подходящего привычки к поведению — верно? — и поэтому они могут не очень хорошо выполнять задачу, потому что у них нет надлежащих привычек. Привычки как бы усваиваются раньше в жизни, и затем они помогают нам выполнять различные функции в обществе.Что ж, мне нужно спешить.

Глава 4. Социальные факты, наблюдаемые посредством строгой дисциплины [00:34:42]

Итак, как мы наблюдаем социальные факты? И вот оно. Эти социальные факты суть вещи, и нам нужна строгая дисциплина — верно? — для социального анализа. А это также означает, что мы должны избавиться от всех наших предубеждений. Мы должны определять объекты наших исследований независимо от наших ценностей. Он утверждает, что это почти свободная от ценностей наука; Скажу не совсем.И мы должны избавиться от тех данных, которые слишком субъективны — разновидности социальных фактов — это вещи, объекты.

Что ж, это очень интересная цитата, чего вы не ожидаете от Дюркгейма, и читается почти как Карл Маркс в Немецкая идеология . Правильно? «Настоящая наука должна исходить не от идей к вещам, а от вещей к идеям». Правильно? Он читается почти так же, как Немецкая идеология . Но он, конечно, имеет в виду другое. Правильно? Вещи не имущественные отношения.Правильно? Вещи на самом деле являются коллективными проявлениями — верно? — коллективными идеями. Итак, понятие вещи используется здесь очень уникальным и совершенно другим способом. Но что он подчеркивает — верно? — что это не отдельные идеи, но они как бы кристаллизованы, и это где-то снаружи, над нами, как вещи, которые мы не можем изменить, люди не могут действительно изменить.

И он сказал, что общественные науки развиваются точно так же, как естественные науки, избавляясь от предрассудков — верно? — догм, выходя за рамки догм и заменяя их изучением фактов.Это то, что предлагал Бэкон, философ — верно? — в семнадцатом веке; все научные исследования должны начинаться с индукции, с наблюдения чувственно наблюдаемых фактов. Итак, он обращается к Бэкону — верно? — что это научный метод. Правильно? Что ж, это не обязательно чувственный опыт, на который подчеркивает Дюркгейм, но выход за пределы предвзятых мнений и догм. И он сказал: «Что ж, теорию следует вводить только тогда, когда наука находится на достаточно продвинутой стадии». Что ж, это очень хороший совет людям, которые учатся в аспирантуре и пишут диссертации.Не начинайте с теории — верно? — начните с анализа социальных фактов, и когда вы будете достаточно продвинуты, именно тогда вы найдете правильную теорию. Когда вы будете писать свою кандидатскую диссертацию, я думаю, это хороший совет. Правильно? Не начинайте с громких слов, начните с фактического анализа и найдите теорию, когда у вас уже есть научная идея.

И вот он, резкая критика экономистов своего времени; критика того, что некоторые люди скажут, применима к экономистам сегодня. Он сказал: «Сегодня экономисты в основном заняты тем, как экономика должна работать, а не пониманием того, как она работает на самом деле.» Правильно? Пару недель назад Пол Кругман опубликовал небольшую заметку в New York Times , в которой фактически обвинил своих коллег. Он сказал: «Вы создали этот беспорядок» — вы знаете, с финансовыми рынками — «потому что вы никогда не смотрели на то, как на самом деле работает экономика. Вы действовали так, как должна работать экономика. Но нам действительно следует изучить, как работает экономика ». Так что это интересная критика экономики — я имею в виду, не обязательно верная для всех экономистов. И можно спорить о том, является ли нормативная наука, описывающая, как что-то должно действовать, незаконной.Но он, безусловно, считает, что это не должно быть нормативным.

Что ж, нам нужно избавиться от предубеждений. Правильно? И он сказал, что Декарт и Бэкон не соглашались друг с другом. Правильно? Как я уже сказал, Бэкон был тем, кто сказал, что анализ должен начинаться с индукции, наблюдения за явлениями, которые мы можем чувственно изучать, а затем двигаться к теоретизированию позже. Декарт избрал дедуктивный метод. Он сказал: «Мы должны начать с общих абстракций, а затем перейти к гипотезам, производным от этих общих, а затем перейти к фактам.В этом разница между Бэконом и Декартом. Но он сказал: «Но они действительно согласны в одном, а именно в том, что независимо от того, является ли ваше рассуждение индуктивным — верно? — от наблюдения к теории или дедуктивным, от теории к наблюдению, они согласны с тем, что мы должны избавиться от догм; никаких предубеждений ».

И он сказал, что это особенно сложно в социальных науках, потому что мы думаем, что знаем, как работает общество. Мы не обязательно думаем, что нам нужны социологи, чтобы рассказывать нам, как работает общество.Мы ощущаем общество, и поэтому у нас есть представление о том, как оно работает. И мы очень заинтересованы в том, как мы хотим, чтобы общество работало, и если концепция, если результаты противоречат нашим интересам или убеждениям, сильным настроениям, мы склонны игнорировать это. Так что очень трудно избавиться от догм в социальных науках, потому что у нас есть обычное знание — не так ли? — не научное, а обычное знание — как работает общество и экономика — верно? — и у нас тоже есть интерес. Так что очень трудно избавиться от наших предубеждений.Что ж, он сказал: «Ну да, потому что у нас очень сильные чувства — и это нормально — мы должны изучить их». Чувства должны изучаться, как если бы они были объектами. Но мы не должны руководствоваться чувствами. Правильно? Мы должны действовать без энтузиазма и предрассудков.

Что ж, мы должны определить объекты нашего исследования независимо от наших ценностей как таковых. И поэтому он сказал, что мы должны дать объективные определения тому, что мы изучаем. Он сказал: «Что такое преступление?» Он сказал: «Преступления — это общественные действия, которые подлежат наказанию.«Поэтому мне не нужно выносить оценочное суждение при определении преступления. Если я вижу общество, в котором определенные действия систематически наказываются этим обществом, я могу сказать, что в этом обществе это определяется как преступление. Я могу с этим не согласиться. Я могу сказать, что это не должно быть преступлением, но в нашем обществе это преступление. Например, во многих обществах гомосексуальные отношения квалифицируются как преступление. В тех обществах они были преступлением. Вы можете не согласиться с этим и сказать: «Ну, гомосексуализм следует декриминализировать»; так как это, к счастью, было декриминализовано.Это больше не преступление.

Ну, курение и продажа марихуаны — преступление. Правильно? Это наказывается; вы можете оказаться в тюрьме. Это факт. Вы можете подумать, что марихуану следует декриминализировать, но тот факт, что потребление марихуаны и маркетинг марихуаны является преступлением сегодня в Соединенных Штатах, является объективным фактом — верно? — и его можно изучить, взглянув на закон и что еще земные судьи делают в этой стране. Правильно? В этом его суть. Неважно, каковы ваши ценности, каковы обычаи общества.

То же самое и с моралью. Он сказал: «Ну, некоторые люди хорошо скажут, что они аморальны, потому что они действуют иначе, чем я». Он сказал: «Нет, в каждом обществе есть мораль. Вы должны понять, что это за мораль, даже если она отличается от вашей собственной морали ». Что ж, мы должны не обращать внимания на слишком субъективную информацию. Это то, что делают ученые, когда используют меры и инструменты. Вот что — его очень привлекают научные рассуждения в социологии; это очень французская идея.

Глава 5. Различия между нормальным и патологическим [00:44:15]

Ну, тогда он делает различие между нормальным и патологическим. Так в чем же разница между нормальным и патологическим? Что ж, он сказал: «Нормальный — наиболее частая форма действия». Правильно? Нам нужна концепция нормальности, потому что мы просто не можем действовать без определения нормальности. Но как мы можем это сделать и в то же время оставаться объективными, если мы можем сказать что-то ненормальное, не делая этого? Он сказал, что это легко, потому что то, что мы будем делать, мы должны рассматривать как нормальные, что является своего рода наиболее распространенным способом действий, и определять крайности как ненормальные.

И он сказал, что причина этого в том, что было бы непонятно, если бы наиболее распространенный акт не был в то же время самым выгодным. Но потом забирает обратно. Он сказал, что мы действительно можем видеть ряд случаев, когда частое поведение, за которым часто следят, на самом деле бесполезно. В этом случае он может быть унаследован от прошлого. Возможно, когда-то он работал. Ситуация изменилась, и люди по-прежнему сохраняют свою привычку, и они продолжают вести себя таким образом, и теперь это можно определить как ненормальное, хотя, вероятно, это может быть довольно обычное поведение.Правильно? Думайте, например, о расизме как о хорошем примере. Правильно?

Есть очень интересный аргумент о преступлении. Он сказал, что преступление действительно выглядит патологическим по определению. Но так ли это? Он сказал, что преступление присутствует во всех обществах. Итак, когда … он приводит этот очень интересный аргумент. И поэтому действительно, я думаю, мы называем преступление ненормальным, если в обществе слишком много преступлений. Сама по себе преступность — это нормальное состояние как таковое. Что ж, думаю, я оставлю этот аргумент номинализма, реализма в стороне.Мы выложим это в Интернет.

Глава 6. Вопрос причинности [00:46:47]

О причинности. Я закончу идеей причинности. Он сказал, что задача социальных наук состоит в том, чтобы объяснять, а не только описывать, — уметь иметь дело с причинами и причинностью. И существуют разные методы установления причинно-следственной связи. Он сказал, что в социальных науках типичным методом является сравнительный, а не экспериментальный. В естественных науках мы проводим эксперименты. В социальных науках мы не можем. Эксперимент действительно предполагает, что мы случайным образом назначаем определенные стимулы популяции, а затем наблюдаем, как они реагируют на этот стимул.Мы не можем этого сделать в обществе. И, как я уже упоминал о самоубийстве, мы не можем назначать людей для вступления в брак, а других — для отказа в браке, а затем изучить, какое влияние брак оказал на что-то вроде самоубийства. Итак, что мы можем сделать, так это сравнительный метод. Что ж, я думаю, что у меня нет времени.

Он различает два типа сравнительных методов. Сравнительные методы могут быть либо методом согласования; метод согласия, если я сравниваю два схожих типа обществ.Например, США и Канада, и посмотреть, есть ли разница между этими двумя странами. Например, уровень — у меня есть теория, что бедность может быть связана с преступностью. Люди, которые голодны, с большей вероятностью украдут еду — верно? — потому что они должны прокормить себя; Проще говоря. Сейчас я сравниваю два общества по уровню бедности одинаково, а потом посмотрю, действительно ли бедные люди с большей вероятностью совершат определенные виды преступлений.

Или могу сделать метод разницы.И метод различия, если я сравниваю две очень разные страны. Я сравниваю Соединенные Штаты с Бангладеш, где совсем другой уровень преступности, верно? — и затем я вижу, есть ли разница в преступности как таковой. Он сказал, что проблема этого метода в том, что не хватает кейсов, и поэтому правильным методом, как он утверждает, что интересно, является корреляция. Что нам нужно сделать, так это выяснить, каковы корреляции между двумя переменными. Что ж, этим руководствовались современные социальные науки.

Но Дюркгейм был умнее большинства вычислителей чисел в социальных науках, потому что — здесь, я думаю, важно последнее предложение, которое я покажу. Что ж, вы должны убедиться, что отношения, которые показывает причинно-следственная связь, действительно причинны. Правильно? «И поэтому мы исследуем с помощью дедукции, как одно из двух терминов произвело другое». Правильно? Сегодня мы бы сказали, что предлагает Дюркгейм, если вы хотите установить реальную причинность, не считая возможности экспериментального метода, вы должны выяснить, каков причинный механизм, что связывает два явления вместе, которые статистически коррелируют с друг друга.Статистическая корреляция не обязательно показывает, что они есть — одно вызывает другое. Правильно? У вас есть теория о том, что аист приносит ребенка, а затем вы ее проверяете, и вы показываете, что фертильность в Скандинавии низкая, а аистов немного. Итак, у вас очень сильная корреляция между количеством аистов и количеством рожденных детей. Это еще не говорит о том, что аисты приносят младенцев. Правильно? Следовательно, вы должны посмотреть на причинный механизм рождения детей.По сути, я думаю, что это очень ранний и проницательный аргумент методологии Дюркгейма. Вот и все. Спасибо.

[конец стенограммы]

Наверх

Насколько «социальными» являются социальные факты?

Введение : В исследовании правил социологического метода Эмиль Дюркгейм стремится дать конкретное определение «социальных фактов» и компонентов, которые они влекут за собой. Это достигается путем деконструкции определения и подробного объяснения его компонентов.Таким образом, Дюркгейм следует схеме, в которой сначала он дает определение компонентов и, в конечном итоге, комбинирует эти определения, чтобы дать нам базовое понимание социальных фактов.

В этой статье я стремлюсь обобщить текст, написанный Дюркгеймом, выделить ключевые аргументы и предоставить критический обзор, который включает мои размышления, а также научную критику.

Резюме

Работа начинается с объяснения термина «социальный» и того, как предмет социологии отделен от других дисциплин.Каждое человеческое явление по своей сути должно быть социальным, однако, чтобы действительно квалифицироваться как «социальное», оно должно быть четко определено с помощью набора уникальных характеристик (которые будут обсуждаться в статье ниже). В этом смысле слово «социальный» связано с концепцией, согласно которой основой этих социальных фактов является общество, а не отдельный индивид, который создает желаемую область изучения социологии как дисциплины. (Longhofer & Winchester, 2016)

Чтобы факт был «социальным», он должен быть внешним по отношению к человеку — это означает, что эти «способы действия, мышления и чувства» должны продолжать существовать, даже когда человек не принимает участие. в этих мероприятиях.Примером этого может быть то, как людей учат верованиям о своей религии после их рождения, но их религия практикуется еще до того, как они возникли. (Longhofer & Winchester, 2016)

Еще одной характеристикой «социальных» фактов является то, что они обладают силой принуждения или принуждения к личности. Это означает, что мы выполняем свои обязанности в обществе не только по своей свободной воле, из-за которой принуждение кажется несуществующим, но также потому, что нас социализировали и учат вести себя в соответствии с социально предписанными ролями и поведением.Это принуждение сильнее всего ощущается, когда индивид сопротивляется ему. Это сопротивление включает реакцию, которая проявляется в форме прямых или косвенных ограничений. (Longhofer & Winchester, 2016)

Согласно Дюркгейму, само наличие этих ограничений угрожает очевидной «автономии» очень индивидуалистичных людей. Он указывает на то, что все наши представления, убеждения и идеи проистекают из социализации, которую мы получаем, и окружающей среды, в которой мы воспитываемся. Следовательно, эти явления становятся частью нас только тогда, когда их принуждают или навязывают нам.(Longhofer & Winchester, 2016)

Другой момент, который выявляет, заключается в том, что социальные факты существуют только при наличии полной социальной организации. Эта социальная организация содержит устоявшиеся убеждения и практики, что указывает на своего рода кристаллизацию или конкретность. Однако существует другой тип «фактов», в котором отсутствует такая кристаллизация, но они являются объективными по своей природе и имеют некоторую степень доминирования над людьми. Эти факты называют «социальными течениями».(Longhofer & Winchester, 2016)

Социальные течения можно рассматривать как волны мнений, различающихся по времени, пространству и возможностям от поколения к поколению. Эти социальные течения можно понять, посмотрев на групповые взаимодействия между людьми и на то, что такие эмоции, как энтузиазм, жалость и негодование, не имеют индивидуального сознания, связанного с ними, и могут рассматриваться как лежащие в основе групповых взаимодействий. Эти эмоции обладают силой принуждения, которая становится более заметной, когда человек сопротивляется ей.Даже если мы намерены выполнять эти действия сознательно, давление, которое они оказывают на нас, не уменьшается и не искореняется, а просто замаскировано. Таким образом, социальные течения являются частью социальных фактов. (Longhofer & Winchester, 2016)

Дюркгейм развивает эту точку зрения, чтобы объяснить, как мы можем чувствовать себя отчужденными от самих себя в собрании и испытывать эмоции, которые «кажутся» скорее навязанными, чем внутренними. Вот почему люди ведут себя ужасно в группах, не осознавая этого.Это понятие затем используется для обоснования явлений на макроуровне религии, политики, грамотности и других форм искусства. Таким образом, социальное давление распространяется от преходящих явлений на микроуровне к более длительным явлениям макроуровня. (Longhofer & Winchester, 2016)

Чтобы проверить это определение «социального факта», он приводит пример образования, подробно останавливаясь на его роли в социализации человека, его внешних факторах и силе принуждения. Благодаря полученному образованию ребенок учится определенным социально приемлемым способам поведения.Со временем это влияние образования может уменьшиться из-за развития определенных индивидуальных склонностей и привычек. Это отсутствие ограничений заменяет ограничение образования только потому, что оно проистекает из существования самого ограничения. Проще говоря, отсутствие ограничений может существовать только тогда, когда есть ограничения в первую очередь. Таким образом, цель образования — создавать социальные существа, даже если все люди обладают уникальным и личным выражением этого. (Longhofer & Winchester, 2016)

В результате можно сделать вывод, как институты, созданные людьми, становятся больше, чем сами люди, и над людьми доминируют силы, созданные ими самими.

Социальные факты — это все убеждения, мысли и идеи отдельных людей, взятые вместе, что делает их в дальнейшем не имеющими ничего общего с одним человеком. Различие в этих коллективных состояниях присутствует из-за различий в «преломлении каждого индивидуума». В последней части статьи Дюркгейм проводит различие между коллективным обычаем и индивидуальным феноменом. Эта дифференциация создается, поскольку коллектив включает в себя повторение действий, которые уникальны и отделены от конкретных.(Longhofer & Winchester, 2016)

Чтобы изучать социальные факты, они должны быть отделены от их индивидуальных или конкретных эффектов. Это разделение можно провести с помощью социологического приложения статистики. Статистика включает совокупность всех индивидуальных случаев. Эти случаи еще больше нейтрализуют друг друга и представляют собой «состояние коллективного ума». (Longhofer & Winchester, 2016)

Это состояние называется социальным феноменом. Считается, что частные или индивидуальные проявления также имеют «социальный» аспект, поскольку они в конечном итоге приводят к формированию коллектива.Однако они не составляют непосредственного предмета социологии, поскольку включают пересечение органических, психических и индивидуальных экологических аспектов личности. (Longhofer & Winchester, 2016)

Дюркгейм объясняет дальше, устанавливая отношения между коллективным и общим. Он утверждает, что явление может быть коллективным только в том случае, если, во-первых, все люди находят его общим (или большинством), а во-вторых, это общий опыт или общий для всех индивидов.Следовательно, коллективное подразумевает общее, однако, как правило, не подразумевает коллективное. Это можно рассматривать, чтобы понять, как социальное явление передается нам. (Longhofer & Winchester, 2016)

Затем все эти факторы используются для определения предмета и создания особой области исследования социологии. В конечном итоге Дюркгейм дает нам два определения. Первое определение гласит, что социальные факты определяются «силой, которую они оказывают или способны оказать» по отношению к их санкциям и противодействию, с которым они сталкиваются.Второе определение устанавливает степень его распространения только в том случае, если оно «отделяется от индивидуальных характеристик». Это определение является формулировкой первого. (Longhofer & Winchester, 2016)

Таким образом, все эти особые характеристики — внешние факторы, принуждение, кристаллизация, ограничения и индивидуальные проявления — приводят нас к окончательному определению социальных фактов, составляющих предмет социологии.

Ключевые аргументы

Ключевые моменты, поднятые Дюркгеймом, в основном касаются внешнего воздействия и принудительной силы социальных фактов и того, как они определяют поведение человека.Идея, которая актуальна даже сегодня, заключается в том, что институты больше, чем индивиды, из-за ограничений, которые они навязывают этим индивидам и их существованию вне жизни самих индивидов. Он утверждает, что эти внешние силы иногда захватывают людей и заставляют их выполнять определенные действия и сильно переживать эмоции без их сознательного осознания.

Он приводит различные примеры на протяжении всего эссе, чтобы придать убедительности выдвигаемым им аргументам.Эти примеры в основном касаются глобальных социальных институтов, таких как образование и семья, чтобы привлечь внимание более широкой аудитории.

Он пытается отличить коллективное от общего и частного, но одновременно устанавливает связи между ними и устанавливает между ними общие черты. Эта дифференциация снова связана со специфическими, отличительными характеристиками социальных фактов.

Наконец, он определяет предмет социологии, давая читателям конкретное определение социальных фактов.Он связывает идеи о социальных фактах с другими концепциями, такими как социальные течения и социологические явления. (Longhofer & Winchester, 2016)

Научная критика

На протяжении многих лет работы Дюркгейма раскрывают различные точки зрения и темы разных социологов и мыслителей. Его работы анализировались в разных аспектах и ​​в разных контекстах — иногда подвергались резкой критике из-за того, что его собственный контекст игнорировался.

В одном из таких текстов, в котором анализируются «Правила социологического метода», говорится, что Дюркгейм кажется «квазиидеалистическим», ставя общество на более высокий пьедестал, чем сам индивид.Похоже, что он бросает вызов обществу. В нем изложены идеи Курта Х. Вольфа, который считает, что Дюркгейм освятил общество с точки зрения всего, что он считал достойным восхищения, таких как мораль, религия и знания. Это освящение продвигало идею, согласно которой общество считается основой всех реальностей мира. (Гисберт, П. 1959).

Другие авторы анализируют, как «Правила социологического метода» не смогли заработать такую ​​репутацию, как у других его работ, из-за несоответствия этого текста установленным для него стандартным ожиданиям.В журнальной статье Sociological Perspectives, Тернер определяет, как идеи, представленные Дюркгеймом, атакуют телеологию, которая противоречит его репутации «функционалиста» и вместо этого изображает его конструкционистом. По словам Тернера, основная проблема заключается в том, что вопросы, поднятые в работе Дюркгейма, имеют классическое значение, однако Дюркгейм пытается ответить на них в радикальном смысле. Этот текст говорит о «социальном реализме», который Дюркгейм продемонстрировал в своих трудах. (Тернер, С.1995)

Еще один текст, который подчеркивает этот аспект социального реализма, — это текст Дженнифер Платт, которая заявляет, что «Правила социологического метода» изначально подвергались резкой критике в Соединенных Штатах из-за этой конкретной идеи. Однако с течением времени работы Дюркгейма проводились более интенсивно, уделяя больше внимания контексту, в котором Дюркгейм впервые написал этот текст. Тенденция 1960-х годов привела к склонности социологии к эмпирическим предметам и, непосредственно, к более глубокому пониманию работ Дюркгейма.Самым интересным замеченным наблюдением является то, как этот текст часто понимается в свете других его более популярных работ, таких как «Самоубийство» и «Религия». более сложные сочинения. Более того, получивший впоследствии титул отца-основателя социологии привел к более «благоприятной интерпретации его работ». (Platt, J, 1995)

Reflection

Чтобы критически проанализировать эссе, мы можем взглянуть на схему, которой он придерживается, чтобы изложить свою точку зрения.Вместо того, чтобы брать определение и затем определять его компоненты, он постепенно строит определение, беря различные элементы и комбинируя их.

В этой статье его главная цель — установить, почему социальные факты должны быть предметом социологии и что именно делает их «социальными». Вся статья объединена в формате, который заставляет читателя понимать ее только как единое целое. Стиль написания таков, что читателю будет трудно взять отрывок из его эссе и разобраться в нем, тем самым показывая, что он развивает каждую идею, следуя поэтапно, и в конечном итоге приходит к выводу, связывая все точки вместе.

Дюркгейм проводит несколько связей и связей между всеми своими концепциями, которые, если их не читать с академической точки зрения, могут быть сочтены запутанными. Его чтение нельзя понять по параграфам или изолированно, его нужно понимать только в целом, чтобы быть по-настоящему понятым.

Интересной особенностью этого эссе является то, как Дюркгейм переносит точку на протяжении всего эссе, одновременно вводя промежуточные пункты. Например: когда мы смотрим на то, как он говорит о принудительной силе социальных фактов, это становится его точкой зрения, в которой он вводит несколько подпунктов социальных течений, социальных явлений и коллектива.Таким образом, может оказаться трудным отследить основную точку и связать ее с подпунктами, которые он создает.

Дюркгейм также отделяет «я» от коллектива и подчеркивает необходимость наблюдать социальное явление как исключительно социальное, лишенное всех его индивидуальных характеристик, и тем самым стремится установить предмет социологии. Он утверждает, что для этого необходимо использовать статистику, и даже предлагает формулу на примере брака, рождения и самоубийства. Это обеспечивает математическую основу и помогает укрепить его аргументы.Более того, мы можем проанализировать, как Дюркгейм имеет тенденцию ставить власть институтов над человеком и его / ее свободной волей.

Он демонстрирует, как все социальные факты, независимо от того, кристаллизованы они или нет, имеют тенденцию пересиливать личность, используя силу принуждения, которая может быть известна или неизвестна человеку. Он утверждает, что свободная воля или намерение человека просто уменьшает видимость принуждения и ограничения, но сама по себе не устраняет ограничение. Следовательно, неявно подчеркивается необходимость того, чтобы люди контролировались или подчинялись чему-то более высокому и внешнему по отношению к ним.

Работы Дюркгейма по-прежнему актуальны в современном мире, где предметом социологии по-прежнему считаются социальные факты, а определение этих социальных фактов остается неизменным. Возможно, что в будущем социальные, экономические и культурные изменения заставят социологов пересмотреть значение социальных фактов, однако это переопределение может только добавить к нынешнему определению, поскольку основа этого определения прочна и прочна. В разных культурах Дюркгейм интерпретируется по-разному, но все они предполагают значительное признание его сочинений, особенно его сочинений о социальных фактах, потому что обобщение этих социальных фактов — это больше, чем обобщение таких явлений, как религия, самоубийство или труд.Отражение этой статьи позволяет читателю получить ясность в отношении основы социологии и ее предмета — социальных фактов.

Ссылки

Гисберт П. (1959). Социальные факты в системе Дюркгейма. Антропос, 54 (3/4), 353-369. Получено с http://www.jstor.org/stable/40454241

Platt, J. (1995). Восприятие в США «Правил социологического метода» Дюркгейма. Социологические перспективы, 38 (1), 77-105.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *